当今社会，在中国物质文明迅速发展，人民生活水平极大提升的环境下，中国目前精神文明建设贫瘠落后之弊端便无可掩饰的暴露出来。作为先进思潮的主体阵地，社会风向的引领者，高校——尤其是南京大学这样的中国高等教育的龙头理应担起责任，探寻出路。
近年来，一些高校的同学也已经意识到了这一问题，并开始进行一定的尝试。如清华求是，北大茶学等；而现今在宁高校中最为有影响力的思想类社团莫过于南京师范大学的嘤鸣读书会。
然而，这些社团有一个共同的弊端：没有固定的根植于中国土地上的价值观指导体系作为引领。
事实上，以马列主义为核心思想的社会主义社会本身有着成熟完善的世界观及附属方法论，但对价值观的培养却缺乏切合当下，扎根中国的具体办法。
而儒学，作为我国两千余年来知识分子的主体思想，源远流长，博大精深。在中国及汉语文化圈有着深厚的影响。更为重要的是，儒学更为侧重于价值观体系的养成，并拥有一套成熟有效的培养方法。无论为保护中华民族根本，或是效力于当前社会发展需求，儒学思想都应当被正确的传播弘扬。
但是，儒学发生于春秋战国时期，并经两千余年封建专制社会浸淫，无法否认其中一些内容是腐朽的，落后的，不可为当前所用的。
那么，现今是该因瑕弃璞；还当藏污纳垢呢？毋庸讳言，儒学需要改革，马列需要发展，中国特色社会主义体系需要包容。
纵观儒学发展历史，即是不断与当时社会相适应相调整的历史。昔于夫子之后，儒道七分，各争传唱；而以孟子荀子二家影响最深；后董仲舒又兼揉黄老于儒道，是儒家为适应当时而与本来的背离；后如韩愈，朱熹，陆王等无不对儒学有所变更损益。面对社会的变革，任何一种思想，变则生，不变则死。讳疾忌医，是对历史的逃避，现实的怯懦。
儒学应当如何适应现代社会？现代社会又该怎样定位儒学？
小子们不才，却有几颗狂简心思，斐然成章。我们希望通过儒会的创立，来探讨，实践，谋求这些问题的解决。
经过与师友的交流讨论，我们提出新世儒学暂行三原则：
一．仁者爱人。“泛爱众，而亲仁”。仁是儒学核心，而仁爱之心显然是我国和谐社会之下，新世新民必不可少的。
二．自我修身。士有百行，固教条的夸张；但自我明丑恶，正是非，弘毅坚强，具不惑，不忧，不惧的性格，却是今人所急缺的。
三．担任社会。儒学的根本是服务于社会的，是要对社会有担当意识的。梁启超先生自号“任公”，鲁迅先生说“无限的远方，无尽的人们，都与我有关”。只要有能为社会做贡献之机会，儒家从不会退缩。
创立草草，筚路艰辛。目前而言，我们唯有遵从实践论的教诲，知行相合，行知互补。
但有幸我们并不孤独。高校有思想，社会有资源，两者不能结合，行进起来真是举步维艰——这是我们早已深尝的。但倘然两者结合起来，两颗质子的碰撞便能开启核弹的威力。而我想，我们已经找到了它们之间的桥梁。
有斯世也而斯人，则庶几为服膺者们之一使命也哉。
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