兰亭江南如水墨，留白已无多。行至流觞处，犹闻薤露歌【1】。【1】原作：例闻官贾歌。薤露，挽歌也。沚斋：前二才人手笔，后二有辱斯文。金水：前二句足成三江名句。沚翁评亦确。原作末句意深，然美感全消。幻庐：首二的为名句，原可入雅，再下则证仍为油铺本色也。红记：沚翁诸人所评乃指原作后二句。三江闻言甚愧，即改为薤露，不知沚翁更欲如何评之。三江尝自言新版用东汉梁商事，余以为不予采信亦可。足见五绝隽永，完璧之难。辩词：官贾薤露，分明两首，亦相距十余年。余则不辩。
七夕之鹊怨兰夜期期至【1】，但承寒月鸣。千秋同此役，误却少年行。【1】期期，一指约定的时间，一指口吃言语不利索；此处当用前意。幻庐：寒月能鸣，以承鹊桥，奇而有本。红记：七夕为中国传统情人节，千载以来，此节日成为多少文人书生及闺中女子笔下不愿避开之话题。掌柜不甘例外，独身份不同书生，技法有别传统，油铺家法存焉。“期期”二字，讽意已显。千秋一“役”，所役所误者又岂止填河鹊，岂止少年。二句“鸣”字新奇。辩词：皇亲当许秀缠绵，河鹊谁知尽少年。万怨不通惟寄月，嫦娥亦是绝情仙。
灵隐佛曰是飞来。森然石一堆。早知峰有隙，依隙设莲台。幻庐：飞来峰元为奇石，诗亦作奇想。此物或玄，诗出取淡，后十字即点其要旨。人礼莲台，莫不为隙；正因有隙，方了空无。红记：诗眼在“隙”字。佛事种种，皆因有隙，莲台，佛门工具也。至于“飞来、森然、一堆”等字眼，皆为辅助油品。此篇开宗明义，坏术开端。辩词：坏心满隙证莲台。
告成周公庙见与大禹吴广塑像并立口号【1】观星同禹德，祝庙许相扶。莫是周公谨，将军自姓吴。【1】庙在登封告成镇。幻庐：字字皆有其著力处、职使处。以四人名罗列其中，不见冗繁，正见其功。以吴配周，古今国人淫祀并可一笑，讽此亦卖油郎之本性所驱也。红记：前二述题之大禹并立，后二述题之吴广并立。观星台与治水功大体相似，故允并立。然吴广塑像何来？----周公谨慎，谨更通瑾，大都督之将军，当属孙吴。油味盎然。独谨与周公搭配之意略欠天成，稍憾。辩词：某之牵强逊人万倍，故红总不许憾。呼曰：三人行，四人帮，简直就天成得一塌糊涂嘛。
无题投蜺【1】私义弥，消复荣忠节。念昔赵甘陵【2】，何辜呕尽血【3】。【1】投蜺，亦作投霓，天象术语。谓天降虹霓，示天下将乱，东汉时期曾发生。【2】赵甘陵，赵苞也，汉灵帝时期十常侍首领赵忠族弟。【3】苞妻母遭鲜卑人掳，遂率众攻之，鲜卑军败，其母、妻皆遇害。葬母事毕，苞呕血而死。幻庐：前二句苦涩奥曲，虽碎敲亦难下咽。后二句殆非表忠旌节之义欤？亦在模稜之间。忠孝公私之辨何时有定义，忠臣孝子何代乏其名？红记：赵苞因大义而牺牲妻母，忠节既存，何辜又呕血而死。是故亲朋私义诸常情岂能不宣？不宣实为乱世开端也。至于忠节之荣更与私义消复与否无关也。故掌柜言：私必先大于公，而后有公也。本诗颇类倒装一法，先述理而后陈事实，是为警醒。又曰：或不为倒装，也未可知。有“念昔”二字，延及今日犹解。辩词：崚嶒幻公，磊落之风；难得无穷，当推我红。板桥先生曰难得糊涂，延青公曰难得装糊涂。无族兄之荫，恐无赵甘陵之职，纵史官费力撇开，终未得寻大义灭亲之寸举。倒是史官缘何大义灭其亲，无非忠节褒诵之需。然此种种，终非正格。
友至月露余轩影，峨霞散桂屏。高鼾主人卧，小院自延青。幻庐：小诗足证妙人隽语。友至高鼾，乃本尊亲历之真景实写，写来闲逸清雅，足惹梦忆当日。此诗虽亦几易其稿，终不似舖主之经典风格。得耶失耶？宅近峨眉，故曰延青，已作斋额。
红记：延青精舍，掌柜别宅也，于峨嵋山下。友至而主人犹高鼾，延青者小院也。延青乃双关语。自得、闲适、超拔之味并存。前二景胜，后二韵胜，允为佳构。辩词：曰一同闲逸清雅者足可得瑟。如幻公论，此章实非核桃。
看春节晚会某节目随感【1】水安人聚铸青铜。禹夏荫之百代功。越四千年新鼎秀【2】，尚知聚土有衣红【3】。【1】2003年春晚国土汇聚节目，为彰民族团结骨肉情深之大义，选各省之土烧铸于铜鼎。【2】铜制宝鼎乃时人设计制作。【3】节目现场，三十四位白衣女子持三十四省土（含香港），旁亦有着红衣者。幻庐：时空陡转，举重若轻。青铜红衣，色泽灵动。红记：十数年前某日，三江掌柜登天涯比兴论坛作法，广批网上七绝之不足，述其病不下百余数。偶有不服者，请三江示绝句典范，顷刻群情雀跃。良久，三江示此绝，以其史实之丰、句式之灵动、章法之跌宕，尤其二句孤平之刻意，认为此绝内容之繁，非平常七律能装下也。水势既安，铸铜术始兴，史传夏禹建九鼎，定九州，百代之功也，至今已四千余年。“秀“字油法，结尾讽刺自知。辩词：红总所述可做天涯野史观之。
镇江阁【1】阁上风清夜听涛。涛声隐约似吟猱【2】。山浮千古欺灯暗，影带三江过北皋。幻庐：章法浑成，气息阔大。【1】阁在宜昌，位于葛洲坝水利枢纽工程下游数公里处的江边，有“天下第四楼”之称，气势雄伟，威镇三江。【2】吟猱特指弹琴指法，此处代指琴声。高凉：此诗甚佳，尤以山浮、影带二语见妙。唯夜听涛稍拗，何如听夜涛之浑。幻庐：大拇指。红记：此篇清俊，2句顶针承接。以下状景尤需丰富想象。千古以来，灯光不曾影响山之倒影于江面也。只如此一解，殊觉无趣。还需与作者共鸣，方为难得，凉厮此论得之矣。辩词：此章原非核桃。凉厮初见此章即延入其《拾梦斋诗话》，某无感激涕零之念，然对其夜听涛听夜涛之辩颇为不屑。凉厮素有胖名，终不脱体态轻微之实，蜷伏处一字之地足矣，而本掌柜身形、气息皆可称阔大，端坐之所自当略广。
古雷新事【1】连环两港一舟无。易作擎天煮海图【2】。洊震谶名今愈烈【3】，府衙拳勇判难污。【1】雷州，原为福建某沿海渔港。因建化工厂，今渔民已全迁。【2】擎天者，或指厂房烟囱。【3】近年地震频发，谶语事愈演愈烈。幻庐：切入时事，痛而有呼。红记：素涛阁主（高凉夫人）祖居之地，因拆迁在即，曾邀三江金水等作最后一游，诸兄归来各有诗作。府衙者，官方行政权威单位；拳勇者，勇壮意，或指有责任有担当官方执法人士或专家等。环评报告或曰：此地建厂，利国利民，永不致污染。作意彰显。辩词：惟力大尔。
无题陈因典籍读难穷。刹那元心别此功。诗事从来近山水，何曾山水有相同？幻庐：此首论诗略近瓯北随园一路。诗主性灵，句必超迈，故诗不在学而在感。徒称宗唐法宋，笔底无灵，心中无窍，笨重滞涩，终贻笑耳。红记：此篇为掌柜论诗绝句。刺今人作诗，千篇一律，能者亦不过皓首穷经罢了。辩词：亦难称核桃，此类小诗入之，不过昭掌柜亦能小处腾挪行清浅之道。
围棋木狐狸【1】者近通禅。各自拈花抢地盘。黑白玄机参透未？纵横当在善知官【2】。【1】木狐狸，围棋别称。【2】官，官子也，围棋术语。古有官子谱存世。幻庐：曰抢地盘即可入野狐禅，无怪称其为木狐狸。黑白玄理乃可另道，此亦善弈之舖主一黠也。全诗收在知官，何须再参？红记：围棋术通禅理，拈花为佛门用语，故二句甚讥。抢地盘之玄机何在？官子也。知官别解，另有妙意。善官术而更擅抢地盘，别解全篇亦通。是故多义并存，互为圆融，方为上佳。辩词：确无须再参。
橄榄坝口占天天都过傣家年。日复万盆皆有蠲【1】。悔恨当初风俗异，周公泼水未收钱。【1】蠲，多解。本诗当作“除去”，“免除”解，可通“捐”。幻庐：点在天天过年，因难收费而生悔。然既悔又何必天天？或示其另有生财之路，故与周公并无关涉，周公亦无恩于民。红记：天天过年，只为有蠲也。周公初至，未收钱而悔，以致今犹不敢收钱也，愚意应如此解；然掌柜言“分明死劲收钱”，故结尾似应解为悔未收周公（首席父母官）之钱？油法解构，全在“会心”二字，亦所谓坏术之境。辩词：蠲之多解，正是此章坏术所在，客先捐了方有地主之免，却被周公逃脱。或云：周公亦未逃脱，不过逃泼水一蠲而已。
登青城山老君阁口号青幽绝径洞天家。但罪城君不奉茶。指点雨烟开一瞬，千峰俱服着云爬。幻庐：俱服云爬，虽为榨法，状景鲜活贴切，此油养颜。红记：青城幽绝天下，掌柜入川能不登临，至老君阁顶，因无人献茶（有人献才怪），且云雾缭绕，千峰皆隐，遂油性大起，号令群峰来拜，愿足而成此绝。“爬”字非此地不能用。辩词：一爬字一异景，得瑟而已，无他。
无题小院层苞次第开。訚訚衎衎【1】雅香来。清明例雨催文急，遍遍和风越牖台。【1】訚：谦和恭敬；衎：和适自得；幻庐：首二句俗雅相参，以破其拗。例雨催文，殆非公门口吻？偶露铺主本色。本尊虽为打趣，亦自笑实属强售。红记：当作于延青小院。因逢佳节而无落笔意，故遣“訚衎”一词为由头耳。三句“例”字因节日而成之例。辩词：以訚訚衎衎一词言花，竟已足年，此夜延青精舍自催文债，再得清明之例。花香如旧，却无风雨相陪，哑然一笑。
乐山大佛【1】三首愁染山红叶半烟。嘉州一带最堪怜。三江【2】不惹佛前事，漫与长汀【3】说野禅。凌云小坐对江衢。落叶萧萧隐木鱼。我莅嘉州休客许，当知月【4】比尔先居。乐山乐水兴如何。夜宿高楼笑雨沱。我与江天早无碍，君身混沌法无多。【1】大佛位于凌云山上，山下有三江交汇。佛乃弥勒造像。【2】三江者，岷江、青衣江及大渡河，亦掌柜网名也。【3】长汀：水边(或水中)长形的平地，三江交汇处多见。长汀子，布袋和尚张契此，大肚弥勒形象来源。【4】掌柜网名三江有月，言即有三江处有明月。幻庐：第一首着眼在不惹二字。凿像原为水利，既能不惹，乃成功德，胜他多少佞佛野禅。第二首于木鱼声中坐凌云寺看江，身虽为客，却谓自占此江此月之先，反客为主，足证我舖主之气横心盛。第三首看江天雨中混沌一气，自心无碍，故得与古为徒，乐山乐山，无喜无嗔。魏原：人常言功夫在诗外，然三江不足处仍诗内功夫。此三首牵强、缝隙处尚多。红记：此三首为一组，极尽粘连、腾挪之能事，自得之情溢于字里行间（三江标记动作，食核者不可不知）。三江体硕，曾以弥勒自居，又于大水电企业任职，自封李冰传人。据此敲之：首句言行至山上，次句言山上望对面嘉州，甚觉可爱，二句皆主观。后二解析，大佛高踞，三江不闻不问，偏与长汀说起野禅。长汀野禅，皆与嘉州一带相关也。各种曲折信息，需自行揣摩，言不能至也。其二莅字单用罕见，然掌柜言非此字不足达本掌柜大派头之意。掌柜网名三江有月，是故月比大佛先居。其三自得之情为最甚，三江曾有名句：老天也怕恶人磨。此首即为此意，三江莅临嘉州，见天公行云布雨，料定大佛不敢以真面目示人，于是得句嘲之。辩词：此三首遭红总、幻公解析清洗，已然无藏污纳垢之处，自不敢再与巡山之老实妖怪钻风兄（魏原）打马虎眼。
闲望集红记：此组约成于03岁冬，掌柜倚办公楼之高，俯瞰峡江，每有所得。该组极尽通感之法，造词尖新、句式繁复、章法陡峭，常人多觉气脉阻塞，网上诸家亦多有不同之论。今试析之。
峡影因风吹作梦，江魂被月瘦成霜。怪他料峭新云湿，应是来时路未长。幻庐：前二对句清壮悱惻，径取意象一脉。故可续之幽远无迹，留江天余响。红记：风吹山影似梦，取其质感；月照江面，其魂似霜，取其视觉；后二句写云，因其新来，故犹湿润。其余“瘦、料峭”诸字，皆非常法。诸般法门齐至，然全篇空灵，摩诘白石恐亦不能至也。辩词：摩诘白石恐亦不能至也之语，系梅派点评术。江右诗社熊盛元社长惯以赞语示人诗之弊，曰梅派。红总油铺之余，亦入该社，故得该术。
烟消江白乱光稠。云薄山虚信笔勾。镇日高楼愁不得，忙中偏爱点扁舟。幻庐：四句组合一幅山水小冊页，有如东坡状惠崇小景。愁不得，乃又寄托画时遣兴心境，有扁舟则可入五湖，三江五湖欲归乎？红记：前二句似山水画，后二句以油法收拾。高楼所见，前二状之。“愁”、“点”二字油味不可不知。辩词：幻公一问，某竟无言以对。
西陵此日付苍茫。流寂长江几尺长。听彻湿空冬迹响【1】，一声声后过寒塘。【1】或问冬迹何物？应似冬季万籁之混杂。幻庐：雾中未云何响，虽知湿阻，未探几尺，每发必中。红记：此日大雾。故云苍茫、江余几尺。因视觉有碍，故而转向听觉，尚需生造“冬迹”一词方可圆满交代。结句吟诵，因句式折腰而觉其妙。辩词：有成玻璃人觉悟。
万里长江至此斜【1】。洲头隐约落梅花。算他仿佛已千古，不过拦门些许沙【1】。【1】长江在西陵峡出口段多有弯曲迂回。【2】拦门沙：水利术语。河流来沙不能全部输送至深海，则在河口地区发生沉积。江中常见沙洲或是。幻庐：以沙喻梅特有别致，以江视沙则入微旨。正恒河沙数以证千古，小诗大器。红记：梅花者，拦门沙之比喻。算他句轻质油。辩词：算他句该算他何物，某亦不敢言。
莫将汤釜煮西陵【1】。我在炉囱最上层。争看烟蓬随夜雨？因怜风展渡河灯。【1】三江其时办公楼为宜昌市最高，故喻之为汤釜之排烟筒（似老北京涮锅之烟筒）。幻庐：后二既为流水，又成对偶，虽巧而庄。烟雨风灯，俯视伫听，并收西陵江煮之釜。红记：前二句比喻艰难完成，方使后二句流水出之，妙笔生花。峡江烟雨，河灯隐约，景与诗皆空濛。辩词：渡河灯实为葛洲坝上灯也。
窗前可是晋时纱？未信吞天山有牙。直把洋楼当蜃阁，知风去后看江斜。幻庐：自坐蜃楼吹噀成雾，乃见第二句之奇警。揭以窗纱吹以江风，至结才示江斜，小诗深构，文心甚慧。红记：晋字奥旨难明，专指一朝？纱，雾也。山吞天有牙，状其起伏，看山不喜平也，句前缀“不信”二字，应指有雾，隐去吞天之牙形。本诗四句各写一处，貌似四家远房亲戚共聚一堂，唯一贯通者赖有云雾在。辩词：晋字实以通感下之。
苍天不管近新年。只在江平野处眠。云重山轻犹未雪，波光一路到楼前。幻庐：天故慵眠，方引云重，云重而山小，比量轻重特颠倒度之，一路闲旷而生新思，却于奇中深寓常理。楼前方示自有我在，此舖主之故技结法。红记：以前二句看，眠者主体为苍天，颇难解。云湿山淡，故有轻重之别，凭感觉出，以奇制胜。然波光至楼前，分明云散，光线清晰方能如此。辩词：确是天眠。
初阳兴致慰寒亭。知未风来有雪腥。坝袂山头两样白，气浮江水一般青。幻庐：因雪腥而引大坝峰头之雨白；因初阳而致岚气江水之双青，色泽含情，因曰之慰。红记：“腥”字陡峭不谐。知未当连读，知否解，因风来闻雪之腥味。“白，青，”皆为初阳所致，色香味俱全。辩词：以腥字言空气洁净，某之通感，以为无有不妥，惜今日已难证，料红总久居京城，更是不可得之。
萧萧山影过红窗。三十烟程骨未降。纵使寒波都不动，斜晖如魅漫敲江。幻庐：烟程造语虽生，然久思耐细味之。斜晖如魅既可潜窗，又可漫江，在窗则过，在江则敲，江若不动，句中跳珠溅玉矣。红记：“红”字当指斜晖。山影与窗本为相对静止，而着一“过”字，当指一日之内山影之变化，故知三江镇日闲望。云烟久存，故称有骨。三十或指距离，或指年份，不可枉测。斜晖落江面，用“敲”字，令人直生“文似看山不喜平”之慨。辩词：连续数章，皆觉被红总挖肉挑刺后再遭幻公剥皮，莫非古之凌迟之刑复见？
过草堂工部嗜忧民【1】。以诗为国箴。唏嘘皆载道，迁废亦成林。茅构慰风雅，轩茶通古今。浣花溪上客，唯我不知音【2】。【1】嗜，油法。如常法，则“素、每”等字对比可辨。【2】亦可作：唯我最知音。幻庐：颔联壮阔，细读韵长。红记：一歪到底。“唏嘘载道”、“迁废成林”语皆有刺，“风雅”、“通”等则为反讽。结尾更是无视浣花溪前吊古之众生。以老杜诗圣之尊，于三江笔下尚无正言，遑论他人耶？然中二联若正读，有何不可？油铺手段，于此可见一斑。辩词：红总聪明伶俐，于江右得梅派点评术，居油铺久，甚手段不能？此章与卧龙七部同时而为，三两日间，文武二圣皆遭掌柜毒手，何其潇洒快意！而今育一核桃竟颇费年月，谓投入产出不成比也。
天柱山旧祀何其骜，持云谒九坡。欲奇山有蛋，先诵海余波【1】。天接与谁语，仙潜许自歌。临行逢汉武，一迹不须多【2】。【1】天柱山多奇石，形颇似卵蛋，为石蛋现象九州最显处。【2】汉武帝登天柱，于入谷口建有祭岳台，今余一址。幻庐：蛋？似可改卵。颔联胜。下自上接天，上而下仙潜，上下承接乃可自吟成歌，浏漓矫健，邃密中并见疏旷之致。结处陡转，逢迹逢人，见一而足，有别常人蹊径。红记：幻公之讶，见之哑然。山因多蛋，又近南岳大别山区，故得掌柜喜爱。语多纯正，然油花尚存。辩词：只需一迹，须只一迹，方存潜山故岳之妙。
醉翁亭未得环滁趣，已居邻酿斋。至今亭有翼，念昔乐存阶。曲水觞僧士，高文伏棘槐【1】。苏冯增胜迹【2】，巢许失枯骸【3】。【1】高文指醉翁亭记原文；棘槐，三棘九槐，代指公侯。【2】亭有东坡题碑处，字迹已不辨。为景区唯一遗留真品。【3】欧阳修手植梅花已枯死，今留一址，题为“花中巢许”。幻庐：环滁借文义，二句之邻酿似也特指？中二联不过溯往想像，未见生发。红记：亭乃四大名亭之首，皆因太守名篇而名。尤以“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”诸句脍炙人口，人皆成诵。此等风雅，谁人不羡。然纵观今世景区，真品尽数毁损，“官贾歌”不绝于耳，风雅更何存耶？“乐存阶”，直为太守之乐、今人之乐找台阶也。至此阶翼之对，方觉谐趣。此乃其一，至于颈联以下，此地有曲水，有僧士，更有高文，有公侯之列，伏字以暗伏解，刺欧高文之意则不难知。若更大胆推敲，所刺岂不尽囊括苏冯等全体文官？辩词：邻酿斋已近实指。本无盛景，当年欧阳太守何以无事生非？某自当亦无事生非，由此而下，论其行，剥其皮，诛其心，且延及诸文官。尾联常规收束手段，苏冯所增不过高文系列，巢许之义枯死久矣。此章红总解读更切，然无关旅游业之风雅纯正。
恒山磅礴龟蛇立，门延万壑风。未昭山绝壁，独异寺悬空。阁满涵三教，机玄掩七雄【1】。岳名今不显，小巧误其功。【1】悬空寺儒释道三教合一，国内仅存。七雄者，气势也，此处指恒山本能入七雄之一，却被悬空寺声明所掩。幻庐：诗思尤壮。赏其脖子，非止观山，尤重于文。红记：凡去过恒山游客，均觉其低，不足北岳之名，实因悬空寺而止步也。掌柜以为恒山实大，其主峰如大门耸立，但凡游客皆未入内也。首联状景言主峰并延及全山。二联推出名胜，句意起伏。尾联递进申明主旨。小巧者，寺也。辩词：玄武可怜。
华山峰顶天地如蝉翼，鸿蒙觉未多。 居高花有质【1】，离垢露衔河。乖别通神久，风云惇物颇。餐之当蛹蜕，轻薄亦能歌。【1】华山，因山峯高低错落似莲花而称。幻庐：此作尤曲。觉一起甚奇，二联继之，唯结实难解。似照应起句天地间薄如蝉翼之奇思，乃听之餐之，天地入我怀，我也在天地怀。红记：幻公所评甚恰，深谙掌柜之曲折技法。一起势奇，次句顿萌油意。掌柜有奇才，天文地理颇能知晓，每将宏论巨著浓缩于七言八句。尝言华山乃华夏山系之源，而绝顶所在又有所偏。三联即从此生发。“颇”，此处平声，作偏颇之偏意解，然六句涩味犹存。尾联油兴肆起，餐食天地，故轻薄能歌也，亦回应开篇。惇物亦为古山名，有人疑是华山，故流水论其偏颇，食之得轻薄之歌。辩词：此章或应再打磨，字、意皆通感如斯，衔接处理总有未到之自觉。
偕友过乐山大佛【1】穆穆凌云下，朱龛万物崇。徒生烟水媚，不入故人瞳。分理千山外，收归一掌中。纵横同友析，俯去大江东。【1】事见延青小集。幻庐：颈联澹而雄，似率而味永。红记：朱龛，造语形象，大佛红土所凿。故人，当指作者本人。二三联皆流水对，状掌柜得意之派头。四联顺势，“纵横”收束。辩词：非核桃，然座中诸公多在场。
静夜烟旷清江侧，回身失小楼【1】。因敲木凉趿，径上铁扁舟。闭目知山近，平心听水揉。桨头珠偶落，击破半江幽。【1】失，作消失、隐去解。幻庐：仍为雾江，写舖主行止一气如贯。颈联为醒心亮眼处，揉而不柔，俗手敛色。红记：扣一静字。二联“因”“径”似不够连贯。揉，本作动词用，若形词通柔。“击”字或为掌柜其时所追求之斧迹。全篇皆以动述静，层层递进。辩词：揉为动词。红总所讼三处，皆不伏罪。此章终算不得正经核桃。
西坝办公楼上作云共长天渺，风随暮色柔。漫将秋溢坝，错遣雾登楼。浩荡千峰转，荆川一气收。苍江不忍去，蹀躞下扬州。幻庐：四联各据其势，全首皆信为真境而发。窃以己意度之，颈联初视似字字未对，再审视则处处皆切。又作流水贯注，其力在此。红记：此作年代稍远，其时诗多正法。写坝区风色、峡江水急。“秋”为季节，此处应代指秋色，秋气，或为通感。长江自宜昌始水势变缓，言其不忍速去，用“蹀躞”状之。辩词：陈年旧构，有亮处，亦多寻常处。
石宝寨补天遗玉印，化石镇江流。有阁凭山蔓，无心证塑猷。遥疑合云野，湮失在春秋。遂惜巴蛮子【1】，存城十二楼【2】。【1】巴蛮子，古巴国将军，借楚兵诺以三城，事毕不予，自刎以谢。【2】即今之巴县，石宝寨十二层，阁延山蔓。幻庐：巴蛮玉印以证山阁，却无心于塑偶，十二楼又反承玉印，补天未及，故云遂惜，四十贤人无充滥竽之数。红记：阁连成一片，方可称蔓；三联出自寨上实景，川江此处颇为平缓，故有此语。后二联或存讽意，因寨早已不存，合之云野，淹没在春秋，遂令人惜巴蛮子之头颅。五律开篇工对古亦常见，“城阙辅三秦，风烟望五津”即是，颇觉其下二联尤不及此工，此篇亦如是，诗亦近正格。辩词：幻公好眼力，此章在某早年诗作中确属少见之类，作时确有神话、佚史、实景、感慨之间反复勾连之想，奈今日判其终未出彩。
虎丘虎丘高十丈，龙气接千年。池涌神兵影，日蹲斜塔肩。看人寻海意，诱我弄禅缘。未料花成茧，吴音甚可怜【1】。【1】据掌柜介绍，景区有妪卖花，自扎花篓形状似茧。幻庐：首联气雄势厚。次联涌蹲二字，炼而切。此诗妙在结之一转，说禅缘自可拈花， 然花入茧，年年春意，徒生叹息。再溯首联以下古今、时史、新旧、人我、北南种种照应，实中虚使，静中活法。红记：“蹲”为三江笔法。5句寻海应自3句池字转开，找油头耳。虎丘历代都有海渊源，海涌二字是虎丘开门文字。首联貌似出以气势，后束以油味，油铺技法。辩词：幻公敲核至此，某五律伎俩已了然于胸。
中岳庙【1】太原王氏统【2】，北地道家根。穆穆高甍谧，岩岩黄盖喧【3】。几回惊凤阙，无意礼仙辕【4】。欲证洪荒事，登封已不言。【1】位于登封嵩山，全真道圣地，前身为太室祠。始建于秦，几经劫火。【2】道家尊中岳庙为“第六小洞天”，认此地为周朝神仙王子晋升仙之处。王子晋又名王子乔，传为周灵王太子。太原王氏即为王子乔之血统，五姓七望第一家，千年不王之王，富可敌国，贵可敌国，势力同样敌国，是为世家，自是皇家关心所在。【3】庙背倚黄盖峰。【4】广成子、王子乔、张道陵、张角、寇谦之、潘师正、丘处机，数千年此处道家历史，未必有仙家事，却必有平民事，自无不与皇帝休戚相关。幻庐：仙辕略生造，仙门如何？登封语似可两解，既指其地，又含封禅事，故可惊凤阙。舖主深于史乘，故一寺一僧皆入史眼史笔。红记：一联溯源，二联状景，三联数字道出地位之尊，凤阙，朝廷至尊也。“几回”二字举重若轻，无意句讽意，仙辕，仙家之辕门。尾联虚结有力。辩词：取辕而不取门，恐是三江下字之痼弊，其余如二公言。
嵩岳寺【1】煌煌依太室，落落执金吾【2】。一夜翻般若，三才列佛图。盛衰如电露，因果半存无。大塔同斑驳，群峰拱未孤。【1】又名大塔寺，登封太室山南麓。始建于北魏。今寺院已废，大塔犹存。【2】以金吾喻塔高状。幻庐：嵌佛语而无迹，乃得写兰若法。电露盛衰因果存无皆幻于沧桑崇替，既引其深旨而又加梳理兴叹之。各词皆自对，又两句相对，盛衰自成因果，电露並见存无，精妙无匹。塔立于峰，又合于群峰间，共岩林之俯仰，往溯寺之瑰丽而见今之衰敝，渊源流转並见于此。唯斑驳语既与前复，又似忽落意浅，可换否？红记：首联述其来历，皇家行宫身份，大塔为四大名塔之首，当初一度如大理崇圣寺塔一般，有两小塔拱之，而今寺已式微，塔竟孤存。三联议论为重心。结尾“未孤”似翻出，似略存油意。“拱”后曾为掌柜得意之字，此处不宣。然掌柜言此首亦可入正格。辩词：观幻公敲至大塔斑驳处，冷汗如瀑，膜拜其目光如电。此处本有不满，未得佳思而一直秘不示人，后因核桃事草率贴出，确有滥竽充数之嫌。执金吾无情对，取其本义示其皇家来历，并无他意，或者为又一不足处。
夜宿三峡人家水边小立【1】微雨衣难湿，石牌延旧邻。时闻山作语，犹记月邀人【2】。忍把无穷绪，修成有德身。江波流未去，一刹一翻新。【1】诗作于乙未年三峡诗会。其时油铺诸人同在，入夜掌柜独念静静，乃于江边觅得此篇。【2】掌柜回忆，宜昌工作时，常谋一扁舟，独过明月湾，上邀月亭。幻庐：前四句既点明境寂人孤，后四句乃一以鼓之，颈联尤为其警策处，堪为三咏三叹。水既无穷，身应有德，然潜修难入，故结转江浪，时刻翻新，水非旧水，人非旧人，既已悟得，已修德身。红记：宜昌、三峡为掌柜故地，廿余年所见所感，于某日又来笔下，所谓无穷绪也。余更因此番同行而或有类似感触，然有德之身，终难修得，一笑。辩词：此章可算核桃否？某亦疑惑，或者正格。
襄阳米芾祠汉水兴风相续吹。皴城点市惹尘埃【1】。生涯闲淡扉犹闭，笔势骄严色已灰。一任云山能覆庙，半因砚石误招梅。问谁同许颠狂友，断碣残碑满院堆。【1】皴，国画技法一。幻庐：以海岳之水墨皴点起兴，着眼祠宇笔迹之光色潜移，乃入颈联评说，方识米老其人。米因嗜石嗜砚，故结处欲追其狂而不得，怅叹者再，此诗结构全以思绪阑入。覆庙招梅二语应别有解。红记：米元章， 北宋书画家，书名应列宋四家之首，个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”。为后世书家所崇，亦为掌柜所爱。想当下书坛充斥狂怪之风，传统碑帖技法不存，米之癫狂，几人得之，几人同之？ 颔联句内跌宕，颈联“误招梅”存油意。辩词：覆庙招梅句确如红总所言，油色轻薄。某以为米公一多技怪人，非圣非贤，观其作便可，未必强彰其德。
山海关风流许在此青墙。锁钥中原控北荒。天道不仁开海岳，城垓无意定兴亡。休摩冷堞层沉血，屡证红颜别怒章。朱厌哪堪严相雅【1】，闲抛浊浪问秦皇【2】。【1】朱厌，传说凶兽，预示天下大战争。严相嵩也，善书。据传“天下第一关”原匾即为其书。【2】关位于秦皇岛，秦皇曾于此地驻跸求仙。幻庐：以明清革代事，三桂开关降虏，亦非全为圆圆，梅村一曲，只关风流绝唱耳。然此墙究为中原锁钥乎，抑无关崇替兴亡乎，可留人想，亦非秦皇可知。楼额书者虽存分宜一说，然近世多认为乃明代成化间进士萧显。红记：雄关有据，杀戮无情。二联跌宕，三联沉郁却以流水出之，兼之油味，所谓红颜怒章，屡从后人证之，史论何堪。尾联似谐还重，秦皇以兵胜，故有一问。辩词：不是严嵩身份，谁能书天下第一关原匾，人莫知；陈圆圆事更是千姿百态，传颂多版，人尽知，皆风流事。然雄关千载，自秦皇至此，隋唐征高丽，五代阻契丹，至徐达迁之，秦良玉守之，吴三桂献之，兴亡激荡，此风流实非彼风流也。
过秦陵蓝田始寝任人窥。斑驳陶军伏戍谁【1】。周室穷途千国裂，秦王有疾一兵痴【2】。圣人威用蚩尤律，皇帝德全梼杌师【3】。许愤项刘兴楚汉，面东犹责子婴迟【4】。【1】言陵墓及秦俑事，秦俑乃陵墓之兵马丛坑。【2】言强兵事。【3】圣人，还指秦皇。舜臣尧，宾于四门，流四凶族。浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以禦螭魅。梼杌师，凶猛之师也。【4】面东：秦陵面东，与所有陵寝坐南朝北有异。子婴，二世胡亥之侄。赵高杀二世,立婴为秦王,后刘邦攻破咸阳，子婴投降。后为项羽所杀。幻庐：罗列人名，排排算子，春秋秦汉，溯源详考，方以略窥其意之所用。全诗述古于理，略嫌壅滞，读之神疲目涩。强怒子婴，亦无见陈意新翻。红记：此首专言始皇强兵黩武事。首联反写，次联正入，所谓寡人有疾，只因痴于用兵。纵有梼杌之师，帝国亦顷刻覆灭，二世之后楚汉兴起，嬴政以兵法代替民法，欲以强大的军队长时间安定一切事宜，地下当愤项刘之不如，更责子婴等辈之无能？千秋一帝，众议纷纭。辩词：此章与红总私下讨论过，然未得同慨，或者过曲，犹须再改。某以为，秦之强权系于一人之念，从严治世终不得千秋万代，故三联以近乎合掌手法全用反讽言其圣人威、皇帝德颂圣之实，倒追有疾，尾联更言其至死不明照应陶军。
登天堂寨近顶白茅紫灌路难寻。憩向林间听鸟吟。松挂滴融双足雪，坡横腐积百年针。江淮失影红尘远，风雨辍途朱雀深【1】。恐是云山系游子，存由相约复登临。【1】朱雀，祥瑞也，亦指南岳。三江名著《骗不死人》有详述。幻庐：兄纯写景者少，此具一格。颔联流水，以针应松，奇而有法。金水：语言形象。红记：天堂寨乃三江家山，山是故乡好，三江兄亦难破此例，曾认定天堂寨乃南岳，故有朱雀言，此亦为全诗基调。尾联自嘲，扣题之近顶，未凌绝顶也。辩词：当年此诗成时，忆雪斋曾直言不佳，惜未细论，思之或因结尾拖沓？水兄所言，似仅前半或颔联罢？
天堂寨程纶设堡抗南征【1】。弥勒江淮执汉旌【2】。社结香军驱萨满，天完英烈是徐彭【3】。碑刊无敌鄱湖败【4】，棘据残垣瑶井清。惟有白莲河水寂，或知山上实同名。【1】指宋末文文山遣程纶组织民间力量抗元事，于天堂寨设防。【2】指弥勒教或白莲教近百年于天堂寨总领江淮抗元事。【3】指徐寿辉、彭和尚抗元事。【4】山上有碑，据传记载白莲教文成武略天下第一事，不考。幻庐：曾聆舖主历数其乡白莲教遗迹及民间野史，亦似阙疑可征。此诗即概括考证所得。咏史怀古诗类，又开剔隐决疑勘索评定一派。红记：前二联史料巨丰（弥勒、白莲及明等诸教反元事），然地不偏天堂寨，事不离反元。后二联实写山物，是故章法有序。三江兄善读史，下笔自成一家。历史一旦还原，其慨殊深。辩词：幻公也会梅派点评技法。写山物依然步步有史有慨，然史已不为众人知，慨更向谁人道，此等僻油只能立此存照罢。
蝴蝶泉风花雪月主城徽。百载名泉势渐微。未识合欢树犹在【1】，先疑多彩蝶何稀。满池黄叶伤清影，一族金花振羽衣【2】。游客似温霞客梦，枇杷终较管箫肥【3】。【1】合欢树，当为泉边一景。【2】指五朵金花事，亦指白族女子。【3】“枇杷不是此琵琶，悔恨当年识字差。若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。”结尾由此生发。幻庐：颔联先怅此泉徒有虚名，乃申颈联苍凉凄怆之感，金花清影，尤见其美。而至尾联欲翻前人因嘲误笔打油一诗，终觉嚼时牵强少味。红记：主城徽，白话语感，掌柜作诗不曾讳此。蝴蝶泉名早不符实，故油味一气顺下，结联流水。辩词：此章成于十余年前，时游云南诸名胜所作大多油味十足，讽其“文化搭台，经济唱戏”之举，一族羽衣非关音乐，不过是为了肥其可食，故有尾联之谑。红总纯油之论确。亦是核桃之外物。
崇圣寺苍山暮色雾新浓。三塔巍巍镇万峰。缘水影阴开佛国，或云寺院蕴天龙【1】。观音终被铁蹄绝【2】，避位惜无神剑踪【3】。试问今崇谁一圣，纷纷游客说金庸。【1】指金庸小说《天龙八部》【2】指蒙古侵宋事，先灭大理后依山沿江而下。【3】指《天龙八部》六脉神剑。幻庐：南诏一史，归入金庸，说部史乘，亦史亦戏。红记：寺庙规模宏大，信奉观音。掌柜善借，借对借事借人。旁人读之必讶：分明无厘头也。然前半状景，言寺庙之巍峨。三联借小说事发挥，六脉神剑尚在，寺庙安能绝于铁蹄乎？一结顺势而下，今圣已无，独查大侠勉力而为。或有余韵，读者自明。辩词：亦是纯油，略多史，依史涉戏，归于金庸一戏。
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