兰亭江南如水墨,留白已无多。行至流觞处,犹闻薤露歌【1】。【1】原作:例闻官贾歌。薤露,挽歌也。沚斋:前二才人手笔,后二有辱斯文。金水:前二句足成三江名句。沚翁评亦确。原作末句意深,然美感全消。幻庐:首二的为名句,原可入雅,再下则证仍为油铺本色也。红记:沚翁诸人所评乃指原作后二句。三江闻言甚愧,即改为薤露,不知沚翁更欲如何评之。三江尝自言新版用东汉梁商事,余以为不予采信亦可。足见五绝隽永,完璧之难。辩词:官贾薤露,分明两首,亦相距十余年。余则不辩。
七夕之鹊怨兰夜期期至【1】,但承寒月鸣。千秋同此役,误却少年行。【1】期期,一指约定的时间,一指口吃言语不利索;此处当用前意。幻庐:寒月能鸣,以承鹊桥,奇而有本。红记:七夕为中国传统情人节,千载以来,此节日成为多少文人书生及闺中女子笔下不愿避开之话题。掌柜不甘例外,独身份不同书生,技法有别传统,油铺家法存焉。“期期”二字,讽意已显。千秋一“役”,所役所误者又岂止填河鹊,岂止少年。二句“鸣”字新奇。辩词:皇亲当许秀缠绵,河鹊谁知尽少年。万怨不通惟寄月,嫦娥亦是绝情仙。
灵隐佛曰是飞来。森然石一堆。早知峰有隙,依隙设莲台。幻庐:飞来峰元为奇石,诗亦作奇想。此物或玄,诗出取淡,后十字即点其要旨。人礼莲台,莫不为隙;正因有隙,方了空无。红记:诗眼在“隙”字。佛事种种,皆因有隙,莲台,佛门工具也。至于“飞来、森然、一堆”等字眼,皆为辅助油品。此篇开宗明义,坏术开端。辩词:坏心满隙证莲台。
告成周公庙见与大禹吴广塑像并立口号【1】观星同禹德,祝庙许相扶。莫是周公谨,将军自姓吴。【1】庙在登封告成镇。幻庐:字字皆有其著力处、职使处。以四人名罗列其中,不见冗繁,正见其功。以吴配周,古今国人淫祀并可一笑,讽此亦卖油郎之本性所驱也。红记:前二述题之大禹并立,后二述题之吴广并立。观星台与治水功大体相似,故允并立。然吴广塑像何来?----周公谨慎,谨更通瑾,大都督之将军,当属孙吴。油味盎然。独谨与周公搭配之意略欠天成,稍憾。辩词:某之牵强逊人万倍,故红总不许憾。呼曰:三人行,四人帮,简直就天成得一塌糊涂嘛。
无题投蜺【1】私义弥,消复荣忠节。念昔赵甘陵【2】,何辜呕尽血【3】。【1】投蜺,亦作投霓,天象术语。谓天降虹霓,示天下将乱,东汉时期曾发生。【2】赵甘陵,赵苞也,汉灵帝时期十常侍首领赵忠族弟。【3】苞妻母遭鲜卑人掳,遂率众攻之,鲜卑军败,其母、妻皆遇害。葬母事毕,苞呕血而死。幻庐:前二句苦涩奥曲,虽碎敲亦难下咽。后二句殆非表忠旌节之义欤?亦在模稜之间。忠孝公私之辨何时有定义,忠臣孝子何代乏其名?红记:赵苞因大义而牺牲妻母,忠节既存,何辜又呕血而死。是故亲朋私义诸常情岂能不宣?不宣实为乱世开端也。至于忠节之荣更与私义消复与否无关也。故掌柜言:私必先大于公,而后有公也。本诗颇类倒装一法,先述理而后陈事实,是为警醒。又曰:或不为倒装,也未可知。有“念昔”二字,延及今日犹解。辩词:崚嶒幻公,磊落之风;难得无穷,当推我红。板桥先生曰难得糊涂,延青公曰难得装糊涂。无族兄之荫,恐无赵甘陵之职,纵史官费力撇开,终未得寻大义灭亲之寸举。倒是史官缘何大义灭其亲,无非忠节褒诵之需。然此种种,终非正格。
友至月露余轩影,峨霞散桂屏。高鼾主人卧,小院自延青。幻庐:小诗足证妙人隽语。友至高鼾,乃本尊亲历之真景实写,写来闲逸清雅,足惹梦忆当日。此诗虽亦几易其稿,终不似舖主之经典风格。得耶失耶?宅近峨眉,故曰延青,已作斋额。
红记:延青精舍,掌柜别宅也,于峨嵋山下。友至而主人犹高鼾,延青者小院也。延青乃双关语。自得、闲适、超拔之味并存。前二景胜,后二韵胜,允为佳构。辩词:曰一同闲逸清雅者足可得瑟。如幻公论,此章实非核桃。
看春节晚会某节目随感【1】水安人聚铸青铜。禹夏荫之百代功。越四千年新鼎秀【2】,尚知聚土有衣红【3】。【1】2003年春晚国土汇聚节目,为彰民族团结骨肉情深之大义,选各省之土烧铸于铜鼎。【2】铜制宝鼎乃时人设计制作。【3】节目现场,三十四位白衣女子持三十四省土(含香港),旁亦有着红衣者。幻庐:时空陡转,举重若轻。青铜红衣,色泽灵动。红记:十数年前某日,三江掌柜登天涯比兴论坛作法,广批网上七绝之不足,述其病不下百余数。偶有不服者,请三江示绝句典范,顷刻群情雀跃。良久,三江示此绝,以其史实之丰、句式之灵动、章法之跌宕,尤其二句孤平之刻意,认为此绝内容之繁,非平常七律能装下也。水势既安,铸铜术始兴,史传夏禹建九鼎,定九州,百代之功也,至今已四千余年。“秀“字油法,结尾讽刺自知。辩词:红总所述可做天涯野史观之。
镇江阁【1】阁上风清夜听涛。涛声隐约似吟猱【2】。山浮千古欺灯暗,影带三江过北皋。幻庐:章法浑成,气息阔大。【1】阁在宜昌,位于葛洲坝水利枢纽工程下游数公里处的江边,有“天下第四楼”之称,气势雄伟,威镇三江。【2】吟猱特指弹琴指法,此处代指琴声。高凉:此诗甚佳,尤以山浮、影带二语见妙。唯夜听涛稍拗,何如听夜涛之浑。幻庐:大拇指。红记:此篇清俊,2句顶针承接。以下状景尤需丰富想象。千古以来,灯光不曾影响山之倒影于江面也。只如此一解,殊觉无趣。还需与作者共鸣,方为难得,凉厮此论得之矣。辩词:此章原非核桃。凉厮初见此章即延入其《拾梦斋诗话》,某无感激涕零之念,然对其夜听涛听夜涛之辩颇为不屑。凉厮素有胖名,终不脱体态轻微之实,蜷伏处一字之地足矣,而本掌柜身形、气息皆可称阔大,端坐之所自当略广。
古雷新事【1】连环两港一舟无。易作擎天煮海图【2】。洊震谶名今愈烈【3】,府衙拳勇判难污。【1】雷州,原为福建某沿海渔港。因建化工厂,今渔民已全迁。【2】擎天者,或指厂房烟囱。【3】近年地震频发,谶语事愈演愈烈。幻庐:切入时事,痛而有呼。红记:素涛阁主(高凉夫人)祖居之地,因拆迁在即,曾邀三江金水等作最后一游,诸兄归来各有诗作。府衙者,官方行政权威单位;拳勇者,勇壮意,或指有责任有担当官方执法人士或专家等。环评报告或曰:此地建厂,利国利民,永不致污染。作意彰显。辩词:惟力大尔。
无题陈因典籍读难穷。刹那元心别此功。诗事从来近山水,何曾山水有相同?幻庐:此首论诗略近瓯北随园一路。诗主性灵,句必超迈,故诗不在学而在感。徒称宗唐法宋,笔底无灵,心中无窍,笨重滞涩,终贻笑耳。红记:此篇为掌柜论诗绝句。刺今人作诗,千篇一律,能者亦不过皓首穷经罢了。辩词:亦难称核桃,此类小诗入之,不过昭掌柜亦能小处腾挪行清浅之道。
围棋木狐狸【1】者近通禅。各自拈花抢地盘。黑白玄机参透未?纵横当在善知官【2】。【1】木狐狸,围棋别称。【2】官,官子也,围棋术语。古有官子谱存世。幻庐:曰抢地盘即可入野狐禅,无怪称其为木狐狸。黑白玄理乃可另道,此亦善弈之舖主一黠也。全诗收在知官,何须再参?红记:围棋术通禅理,拈花为佛门用语,故二句甚讥。抢地盘之玄机何在?官子也。知官别解,另有妙意。善官术而更擅抢地盘,别解全篇亦通。是故多义并存,互为圆融,方为上佳。辩词:确无须再参。
橄榄坝口占天天都过傣家年。日复万盆皆有蠲【1】。悔恨当初风俗异,周公泼水未收钱。【1】蠲,多解。本诗当作“除去”,“免除”解,可通“捐”。幻庐:点在天天过年,因难收费而生悔。然既悔又何必天天?或示其另有生财之路,故与周公并无关涉,周公亦无恩于民。红记:天天过年,只为有蠲也。周公初至,未收钱而悔,以致今犹不敢收钱也,愚意应如此解;然掌柜言“分明死劲收钱”,故结尾似应解为悔未收周公(首席父母官)之钱?油法解构,全在“会心”二字,亦所谓坏术之境。辩词:蠲之多解,正是此章坏术所在,客先捐了方有地主之免,却被周公逃脱。或云:周公亦未逃脱,不过逃泼水一蠲而已。
登青城山老君阁口号青幽绝径洞天家。但罪城君不奉茶。指点雨烟开一瞬,千峰俱服着云爬。幻庐:俱服云爬,虽为榨法,状景鲜活贴切,此油养颜。红记:青城幽绝天下,掌柜入川能不登临,至老君阁顶,因无人献茶(有人献才怪),且云雾缭绕,千峰皆隐,遂油性大起,号令群峰来拜,愿足而成此绝。“爬”字非此地不能用。辩词:一爬字一异景,得瑟而已,无他。
无题小院层苞次第开。訚訚衎衎【1】雅香来。清明例雨催文急,遍遍和风越牖台。【1】訚:谦和恭敬;衎:和适自得;幻庐:首二句俗雅相参,以破其拗。例雨催文,殆非公门口吻?偶露铺主本色。本尊虽为打趣,亦自笑实属强售。红记:当作于延青小院。因逢佳节而无落笔意,故遣“訚衎”一词为由头耳。三句“例”字因节日而成之例。辩词:以訚訚衎衎一词言花,竟已足年,此夜延青精舍自催文债,再得清明之例。花香如旧,却无风雨相陪,哑然一笑。
乐山大佛【1】三首愁染山红叶半烟。嘉州一带最堪怜。三江【2】不惹佛前事,漫与长汀【3】说野禅。凌云小坐对江衢。落叶萧萧隐木鱼。我莅嘉州休客许,当知月【4】比尔先居。乐山乐水兴如何。夜宿高楼笑雨沱。我与江天早无碍,君身混沌法无多。【1】大佛位于凌云山上,山下有三江交汇。佛乃弥勒造像。【2】三江者,岷江、青衣江及大渡河,亦掌柜网名也。【3】长汀:水边(或水中)长形的平地,三江交汇处多见。长汀子,布袋和尚张契此,大肚弥勒形象来源。【4】掌柜网名三江有月,言即有三江处有明月。幻庐:第一首着眼在不惹二字。凿像原为水利,既能不惹,乃成功德,胜他多少佞佛野禅。第二首于木鱼声中坐凌云寺看江,身虽为客,却谓自占此江此月之先,反客为主,足证我舖主之气横心盛。第三首看江天雨中混沌一气,自心无碍,故得与古为徒,乐山乐山,无喜无嗔。魏原:人常言功夫在诗外,然三江不足处仍诗内功夫。此三首牵强、缝隙处尚多。红记:此三首为一组,极尽粘连、腾挪之能事,自得之情溢于字里行间(三江标记动作,食核者不可不知)。三江体硕,曾以弥勒自居,又于大水电企业任职,自封李冰传人。据此敲之:首句言行至山上,次句言山上望对面嘉州,甚觉可爱,二句皆主观。后二解析,大佛高踞,三江不闻不问,偏与长汀说起野禅。长汀野禅,皆与嘉州一带相关也。各种曲折信息,需自行揣摩,言不能至也。其二莅字单用罕见,然掌柜言非此字不足达本掌柜大派头之意。掌柜网名三江有月,是故月比大佛先居。其三自得之情为最甚,三江曾有名句:老天也怕恶人磨。此首即为此意,三江莅临嘉州,见天公行云布雨,料定大佛不敢以真面目示人,于是得句嘲之。辩词:此三首遭红总、幻公解析清洗,已然无藏污纳垢之处,自不敢再与巡山之老实妖怪钻风兄(魏原)打马虎眼。
闲望集红记:此组约成于03岁冬,掌柜倚办公楼之高,俯瞰峡江,每有所得。该组极尽通感之法,造词尖新、句式繁复、章法陡峭,常人多觉气脉阻塞,网上诸家亦多有不同之论。今试析之。
峡影因风吹作梦,江魂被月瘦成霜。怪他料峭新云湿,应是来时路未长。幻庐:前二对句清壮悱惻,径取意象一脉。故可续之幽远无迹,留江天余响。红记:风吹山影似梦,取其质感;月照江面,其魂似霜,取其视觉;后二句写云,因其新来,故犹湿润。其余“瘦、料峭”诸字,皆非常法。诸般法门齐至,然全篇空灵,摩诘白石恐亦不能至也。辩词:摩诘白石恐亦不能至也之语,系梅派点评术。江右诗社熊盛元社长惯以赞语示人诗之弊,曰梅派。红总油铺之余,亦入该社,故得该术。
烟消江白乱光稠。云薄山虚信笔勾。镇日高楼愁不得,忙中偏爱点扁舟。幻庐:四句组合一幅山水小冊页,有如东坡状惠崇小景。愁不得,乃又寄托画时遣兴心境,有扁舟则可入五湖,三江五湖欲归乎?红记:前二句似山水画,后二句以油法收拾。高楼所见,前二状之。“愁”、“点”二字油味不可不知。辩词:幻公一问,某竟无言以对。
西陵此日付苍茫。流寂长江几尺长。听彻湿空冬迹响【1】,一声声后过寒塘。【1】或问冬迹何物?应似冬季万籁之混杂。幻庐:雾中未云何响,虽知湿阻,未探几尺,每发必中。红记:此日大雾。故云苍茫、江余几尺。因视觉有碍,故而转向听觉,尚需生造“冬迹”一词方可圆满交代。结句吟诵,因句式折腰而觉其妙。辩词:有成玻璃人觉悟。
万里长江至此斜【1】。洲头隐约落梅花。算他仿佛已千古,不过拦门些许沙【1】。【1】长江在西陵峡出口段多有弯曲迂回。【2】拦门沙:水利术语。河流来沙不能全部输送至深海,则在河口地区发生沉积。江中常见沙洲或是。幻庐:以沙喻梅特有别致,以江视沙则入微旨。正恒河沙数以证千古,小诗大器。红记:梅花者,拦门沙之比喻。算他句轻质油。辩词:算他句该算他何物,某亦不敢言。
莫将汤釜煮西陵【1】。我在炉囱最上层。争看烟蓬随夜雨?因怜风展渡河灯。【1】三江其时办公楼为宜昌市最高,故喻之为汤釜之排烟筒(似老北京涮锅之烟筒)。幻庐:后二既为流水,又成对偶,虽巧而庄。烟雨风灯,俯视伫听,并收西陵江煮之釜。红记:前二句比喻艰难完成,方使后二句流水出之,妙笔生花。峡江烟雨,河灯隐约,景与诗皆空濛。辩词:渡河灯实为葛洲坝上灯也。
窗前可是晋时纱?未信吞天山有牙。直把洋楼当蜃阁,知风去后看江斜。幻庐:自坐蜃楼吹噀成雾,乃见第二句之奇警。揭以窗纱吹以江风,至结才示江斜,小诗深构,文心甚慧。红记:晋字奥旨难明,专指一朝?纱,雾也。山吞天有牙,状其起伏,看山不喜平也,句前缀“不信”二字,应指有雾,隐去吞天之牙形。本诗四句各写一处,貌似四家远房亲戚共聚一堂,唯一贯通者赖有云雾在。辩词:晋字实以通感下之。
苍天不管近新年。只在江平野处眠。云重山轻犹未雪,波光一路到楼前。幻庐:天故慵眠,方引云重,云重而山小,比量轻重特颠倒度之,一路闲旷而生新思,却于奇中深寓常理。楼前方示自有我在,此舖主之故技结法。红记:以前二句看,眠者主体为苍天,颇难解。云湿山淡,故有轻重之别,凭感觉出,以奇制胜。然波光至楼前,分明云散,光线清晰方能如此。辩词:确是天眠。
初阳兴致慰寒亭。知未风来有雪腥。坝袂山头两样白,气浮江水一般青。幻庐:因雪腥而引大坝峰头之雨白;因初阳而致岚气江水之双青,色泽含情,因曰之慰。红记:“腥”字陡峭不谐。知未当连读,知否解,因风来闻雪之腥味。“白,青,”皆为初阳所致,色香味俱全。辩词:以腥字言空气洁净,某之通感,以为无有不妥,惜今日已难证,料红总久居京城,更是不可得之。
萧萧山影过红窗。三十烟程骨未降。纵使寒波都不动,斜晖如魅漫敲江。幻庐:烟程造语虽生,然久思耐细味之。斜晖如魅既可潜窗,又可漫江,在窗则过,在江则敲,江若不动,句中跳珠溅玉矣。红记:“红”字当指斜晖。山影与窗本为相对静止,而着一“过”字,当指一日之内山影之变化,故知三江镇日闲望。云烟久存,故称有骨。三十或指距离,或指年份,不可枉测。斜晖落江面,用“敲”字,令人直生“文似看山不喜平”之慨。辩词:连续数章,皆觉被红总挖肉挑刺后再遭幻公剥皮,莫非古之凌迟之刑复见?
过草堂工部嗜忧民【1】。以诗为国箴。唏嘘皆载道,迁废亦成林。茅构慰风雅,轩茶通古今。浣花溪上客,唯我不知音【2】。【1】嗜,油法。如常法,则“素、每”等字对比可辨。【2】亦可作:唯我最知音。幻庐:颔联壮阔,细读韵长。红记:一歪到底。“唏嘘载道”、“迁废成林”语皆有刺,“风雅”、“通”等则为反讽。结尾更是无视浣花溪前吊古之众生。以老杜诗圣之尊,于三江笔下尚无正言,遑论他人耶?然中二联若正读,有何不可?油铺手段,于此可见一斑。辩词:红总聪明伶俐,于江右得梅派点评术,居油铺久,甚手段不能?此章与卧龙七部同时而为,三两日间,文武二圣皆遭掌柜毒手,何其潇洒快意!而今育一核桃竟颇费年月,谓投入产出不成比也。
天柱山旧祀何其骜,持云谒九坡。欲奇山有蛋,先诵海余波【1】。天接与谁语,仙潜许自歌。临行逢汉武,一迹不须多【2】。【1】天柱山多奇石,形颇似卵蛋,为石蛋现象九州最显处。【2】汉武帝登天柱,于入谷口建有祭岳台,今余一址。幻庐:蛋?似可改卵。颔联胜。下自上接天,上而下仙潜,上下承接乃可自吟成歌,浏漓矫健,邃密中并见疏旷之致。结处陡转,逢迹逢人,见一而足,有别常人蹊径。红记:幻公之讶,见之哑然。山因多蛋,又近南岳大别山区,故得掌柜喜爱。语多纯正,然油花尚存。辩词:只需一迹,须只一迹,方存潜山故岳之妙。
醉翁亭未得环滁趣,已居邻酿斋。至今亭有翼,念昔乐存阶。曲水觞僧士,高文伏棘槐【1】。苏冯增胜迹【2】,巢许失枯骸【3】。【1】高文指醉翁亭记原文;棘槐,三棘九槐,代指公侯。【2】亭有东坡题碑处,字迹已不辨。为景区唯一遗留真品。【3】欧阳修手植梅花已枯死,今留一址,题为“花中巢许”。幻庐:环滁借文义,二句之邻酿似也特指?中二联不过溯往想像,未见生发。红记:亭乃四大名亭之首,皆因太守名篇而名。尤以“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也”诸句脍炙人口,人皆成诵。此等风雅,谁人不羡。然纵观今世景区,真品尽数毁损,“官贾歌”不绝于耳,风雅更何存耶?“乐存阶”,直为太守之乐、今人之乐找台阶也。至此阶翼之对,方觉谐趣。此乃其一,至于颈联以下,此地有曲水,有僧士,更有高文,有公侯之列,伏字以暗伏解,刺欧高文之意则不难知。若更大胆推敲,所刺岂不尽囊括苏冯等全体文官?辩词:邻酿斋已近实指。本无盛景,当年欧阳太守何以无事生非?某自当亦无事生非,由此而下,论其行,剥其皮,诛其心,且延及诸文官。尾联常规收束手段,苏冯所增不过高文系列,巢许之义枯死久矣。此章红总解读更切,然无关旅游业之风雅纯正。
恒山磅礴龟蛇立,门延万壑风。未昭山绝壁,独异寺悬空。阁满涵三教,机玄掩七雄【1】。岳名今不显,小巧误其功。【1】悬空寺儒释道三教合一,国内仅存。七雄者,气势也,此处指恒山本能入七雄之一,却被悬空寺声明所掩。幻庐:诗思尤壮。赏其脖子,非止观山,尤重于文。红记:凡去过恒山游客,均觉其低,不足北岳之名,实因悬空寺而止步也。掌柜以为恒山实大,其主峰如大门耸立,但凡游客皆未入内也。首联状景言主峰并延及全山。二联推出名胜,句意起伏。尾联递进申明主旨。小巧者,寺也。辩词:玄武可怜。
华山峰顶天地如蝉翼,鸿蒙觉未多。 居高花有质【1】,离垢露衔河。乖别通神久,风云惇物颇。餐之当蛹蜕,轻薄亦能歌。【1】华山,因山峯高低错落似莲花而称。幻庐:此作尤曲。觉一起甚奇,二联继之,唯结实难解。似照应起句天地间薄如蝉翼之奇思,乃听之餐之,天地入我怀,我也在天地怀。红记:幻公所评甚恰,深谙掌柜之曲折技法。一起势奇,次句顿萌油意。掌柜有奇才,天文地理颇能知晓,每将宏论巨著浓缩于七言八句。尝言华山乃华夏山系之源,而绝顶所在又有所偏。三联即从此生发。“颇”,此处平声,作偏颇之偏意解,然六句涩味犹存。尾联油兴肆起,餐食天地,故轻薄能歌也,亦回应开篇。惇物亦为古山名,有人疑是华山,故流水论其偏颇,食之得轻薄之歌。辩词:此章或应再打磨,字、意皆通感如斯,衔接处理总有未到之自觉。
偕友过乐山大佛【1】穆穆凌云下,朱龛万物崇。徒生烟水媚,不入故人瞳。分理千山外,收归一掌中。纵横同友析,俯去大江东。【1】事见延青小集。幻庐:颈联澹而雄,似率而味永。红记:朱龛,造语形象,大佛红土所凿。故人,当指作者本人。二三联皆流水对,状掌柜得意之派头。四联顺势,“纵横”收束。辩词:非核桃,然座中诸公多在场。
静夜烟旷清江侧,回身失小楼【1】。因敲木凉趿,径上铁扁舟。闭目知山近,平心听水揉。桨头珠偶落,击破半江幽。【1】失,作消失、隐去解。幻庐:仍为雾江,写舖主行止一气如贯。颈联为醒心亮眼处,揉而不柔,俗手敛色。红记:扣一静字。二联“因”“径”似不够连贯。揉,本作动词用,若形词通柔。“击”字或为掌柜其时所追求之斧迹。全篇皆以动述静,层层递进。辩词:揉为动词。红总所讼三处,皆不伏罪。此章终算不得正经核桃。
西坝办公楼上作云共长天渺,风随暮色柔。漫将秋溢坝,错遣雾登楼。浩荡千峰转,荆川一气收。苍江不忍去,蹀躞下扬州。幻庐:四联各据其势,全首皆信为真境而发。窃以己意度之,颈联初视似字字未对,再审视则处处皆切。又作流水贯注,其力在此。红记:此作年代稍远,其时诗多正法。写坝区风色、峡江水急。“秋”为季节,此处应代指秋色,秋气,或为通感。长江自宜昌始水势变缓,言其不忍速去,用“蹀躞”状之。辩词:陈年旧构,有亮处,亦多寻常处。
石宝寨补天遗玉印,化石镇江流。有阁凭山蔓,无心证塑猷。遥疑合云野,湮失在春秋。遂惜巴蛮子【1】,存城十二楼【2】。【1】巴蛮子,古巴国将军,借楚兵诺以三城,事毕不予,自刎以谢。【2】即今之巴县,石宝寨十二层,阁延山蔓。幻庐:巴蛮玉印以证山阁,却无心于塑偶,十二楼又反承玉印,补天未及,故云遂惜,四十贤人无充滥竽之数。红记:阁连成一片,方可称蔓;三联出自寨上实景,川江此处颇为平缓,故有此语。后二联或存讽意,因寨早已不存,合之云野,淹没在春秋,遂令人惜巴蛮子之头颅。五律开篇工对古亦常见,“城阙辅三秦,风烟望五津”即是,颇觉其下二联尤不及此工,此篇亦如是,诗亦近正格。辩词:幻公好眼力,此章在某早年诗作中确属少见之类,作时确有神话、佚史、实景、感慨之间反复勾连之想,奈今日判其终未出彩。
虎丘虎丘高十丈,龙气接千年。池涌神兵影,日蹲斜塔肩。看人寻海意,诱我弄禅缘。未料花成茧,吴音甚可怜【1】。【1】据掌柜介绍,景区有妪卖花,自扎花篓形状似茧。幻庐:首联气雄势厚。次联涌蹲二字,炼而切。此诗妙在结之一转,说禅缘自可拈花, 然花入茧,年年春意,徒生叹息。再溯首联以下古今、时史、新旧、人我、北南种种照应,实中虚使,静中活法。红记:“蹲”为三江笔法。5句寻海应自3句池字转开,找油头耳。虎丘历代都有海渊源,海涌二字是虎丘开门文字。首联貌似出以气势,后束以油味,油铺技法。辩词:幻公敲核至此,某五律伎俩已了然于胸。
中岳庙【1】太原王氏统【2】,北地道家根。穆穆高甍谧,岩岩黄盖喧【3】。几回惊凤阙,无意礼仙辕【4】。欲证洪荒事,登封已不言。【1】位于登封嵩山,全真道圣地,前身为太室祠。始建于秦,几经劫火。【2】道家尊中岳庙为“第六小洞天”,认此地为周朝神仙王子晋升仙之处。王子晋又名王子乔,传为周灵王太子。太原王氏即为王子乔之血统,五姓七望第一家,千年不王之王,富可敌国,贵可敌国,势力同样敌国,是为世家,自是皇家关心所在。【3】庙背倚黄盖峰。【4】广成子、王子乔、张道陵、张角、寇谦之、潘师正、丘处机,数千年此处道家历史,未必有仙家事,却必有平民事,自无不与皇帝休戚相关。幻庐:仙辕略生造,仙门如何?登封语似可两解,既指其地,又含封禅事,故可惊凤阙。舖主深于史乘,故一寺一僧皆入史眼史笔。红记:一联溯源,二联状景,三联数字道出地位之尊,凤阙,朝廷至尊也。“几回”二字举重若轻,无意句讽意,仙辕,仙家之辕门。尾联虚结有力。辩词:取辕而不取门,恐是三江下字之痼弊,其余如二公言。
嵩岳寺【1】煌煌依太室,落落执金吾【2】。一夜翻般若,三才列佛图。盛衰如电露,因果半存无。大塔同斑驳,群峰拱未孤。【1】又名大塔寺,登封太室山南麓。始建于北魏。今寺院已废,大塔犹存。【2】以金吾喻塔高状。幻庐:嵌佛语而无迹,乃得写兰若法。电露盛衰因果存无皆幻于沧桑崇替,既引其深旨而又加梳理兴叹之。各词皆自对,又两句相对,盛衰自成因果,电露並见存无,精妙无匹。塔立于峰,又合于群峰间,共岩林之俯仰,往溯寺之瑰丽而见今之衰敝,渊源流转並见于此。唯斑驳语既与前复,又似忽落意浅,可换否?红记:首联述其来历,皇家行宫身份,大塔为四大名塔之首,当初一度如大理崇圣寺塔一般,有两小塔拱之,而今寺已式微,塔竟孤存。三联议论为重心。结尾“未孤”似翻出,似略存油意。“拱”后曾为掌柜得意之字,此处不宣。然掌柜言此首亦可入正格。辩词:观幻公敲至大塔斑驳处,冷汗如瀑,膜拜其目光如电。此处本有不满,未得佳思而一直秘不示人,后因核桃事草率贴出,确有滥竽充数之嫌。执金吾无情对,取其本义示其皇家来历,并无他意,或者为又一不足处。
夜宿三峡人家水边小立【1】微雨衣难湿,石牌延旧邻。时闻山作语,犹记月邀人【2】。忍把无穷绪,修成有德身。江波流未去,一刹一翻新。【1】诗作于乙未年三峡诗会。其时油铺诸人同在,入夜掌柜独念静静,乃于江边觅得此篇。【2】掌柜回忆,宜昌工作时,常谋一扁舟,独过明月湾,上邀月亭。幻庐:前四句既点明境寂人孤,后四句乃一以鼓之,颈联尤为其警策处,堪为三咏三叹。水既无穷,身应有德,然潜修难入,故结转江浪,时刻翻新,水非旧水,人非旧人,既已悟得,已修德身。红记:宜昌、三峡为掌柜故地,廿余年所见所感,于某日又来笔下,所谓无穷绪也。余更因此番同行而或有类似感触,然有德之身,终难修得,一笑。辩词:此章可算核桃否?某亦疑惑,或者正格。
襄阳米芾祠汉水兴风相续吹。皴城点市惹尘埃【1】。生涯闲淡扉犹闭,笔势骄严色已灰。一任云山能覆庙,半因砚石误招梅。问谁同许颠狂友,断碣残碑满院堆。【1】皴,国画技法一。幻庐:以海岳之水墨皴点起兴,着眼祠宇笔迹之光色潜移,乃入颈联评说,方识米老其人。米因嗜石嗜砚,故结处欲追其狂而不得,怅叹者再,此诗结构全以思绪阑入。覆庙招梅二语应别有解。红记:米元章, 北宋书画家,书名应列宋四家之首,个性怪异,举止颠狂,遇石称“兄”。为后世书家所崇,亦为掌柜所爱。想当下书坛充斥狂怪之风,传统碑帖技法不存,米之癫狂,几人得之,几人同之? 颔联句内跌宕,颈联“误招梅”存油意。辩词:覆庙招梅句确如红总所言,油色轻薄。某以为米公一多技怪人,非圣非贤,观其作便可,未必强彰其德。
山海关风流许在此青墙。锁钥中原控北荒。天道不仁开海岳,城垓无意定兴亡。休摩冷堞层沉血,屡证红颜别怒章。朱厌哪堪严相雅【1】,闲抛浊浪问秦皇【2】。【1】朱厌,传说凶兽,预示天下大战争。严相嵩也,善书。据传“天下第一关”原匾即为其书。【2】关位于秦皇岛,秦皇曾于此地驻跸求仙。幻庐:以明清革代事,三桂开关降虏,亦非全为圆圆,梅村一曲,只关风流绝唱耳。然此墙究为中原锁钥乎,抑无关崇替兴亡乎,可留人想,亦非秦皇可知。楼额书者虽存分宜一说,然近世多认为乃明代成化间进士萧显。红记:雄关有据,杀戮无情。二联跌宕,三联沉郁却以流水出之,兼之油味,所谓红颜怒章,屡从后人证之,史论何堪。尾联似谐还重,秦皇以兵胜,故有一问。辩词:不是严嵩身份,谁能书天下第一关原匾,人莫知;陈圆圆事更是千姿百态,传颂多版,人尽知,皆风流事。然雄关千载,自秦皇至此,隋唐征高丽,五代阻契丹,至徐达迁之,秦良玉守之,吴三桂献之,兴亡激荡,此风流实非彼风流也。
过秦陵蓝田始寝任人窥。斑驳陶军伏戍谁【1】。周室穷途千国裂,秦王有疾一兵痴【2】。圣人威用蚩尤律,皇帝德全梼杌师【3】。许愤项刘兴楚汉,面东犹责子婴迟【4】。【1】言陵墓及秦俑事,秦俑乃陵墓之兵马丛坑。【2】言强兵事。【3】圣人,还指秦皇。舜臣尧,宾于四门,流四凶族。浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以禦螭魅。梼杌师,凶猛之师也。【4】面东:秦陵面东,与所有陵寝坐南朝北有异。子婴,二世胡亥之侄。赵高杀二世,立婴为秦王,后刘邦攻破咸阳,子婴投降。后为项羽所杀。幻庐:罗列人名,排排算子,春秋秦汉,溯源详考,方以略窥其意之所用。全诗述古于理,略嫌壅滞,读之神疲目涩。强怒子婴,亦无见陈意新翻。红记:此首专言始皇强兵黩武事。首联反写,次联正入,所谓寡人有疾,只因痴于用兵。纵有梼杌之师,帝国亦顷刻覆灭,二世之后楚汉兴起,嬴政以兵法代替民法,欲以强大的军队长时间安定一切事宜,地下当愤项刘之不如,更责子婴等辈之无能?千秋一帝,众议纷纭。辩词:此章与红总私下讨论过,然未得同慨,或者过曲,犹须再改。某以为,秦之强权系于一人之念,从严治世终不得千秋万代,故三联以近乎合掌手法全用反讽言其圣人威、皇帝德颂圣之实,倒追有疾,尾联更言其至死不明照应陶军。
登天堂寨近顶白茅紫灌路难寻。憩向林间听鸟吟。松挂滴融双足雪,坡横腐积百年针。江淮失影红尘远,风雨辍途朱雀深【1】。恐是云山系游子,存由相约复登临。【1】朱雀,祥瑞也,亦指南岳。三江名著《骗不死人》有详述。幻庐:兄纯写景者少,此具一格。颔联流水,以针应松,奇而有法。金水:语言形象。红记:天堂寨乃三江家山,山是故乡好,三江兄亦难破此例,曾认定天堂寨乃南岳,故有朱雀言,此亦为全诗基调。尾联自嘲,扣题之近顶,未凌绝顶也。辩词:当年此诗成时,忆雪斋曾直言不佳,惜未细论,思之或因结尾拖沓?水兄所言,似仅前半或颔联罢?
天堂寨程纶设堡抗南征【1】。弥勒江淮执汉旌【2】。社结香军驱萨满,天完英烈是徐彭【3】。碑刊无敌鄱湖败【4】,棘据残垣瑶井清。惟有白莲河水寂,或知山上实同名。【1】指宋末文文山遣程纶组织民间力量抗元事,于天堂寨设防。【2】指弥勒教或白莲教近百年于天堂寨总领江淮抗元事。【3】指徐寿辉、彭和尚抗元事。【4】山上有碑,据传记载白莲教文成武略天下第一事,不考。幻庐:曾聆舖主历数其乡白莲教遗迹及民间野史,亦似阙疑可征。此诗即概括考证所得。咏史怀古诗类,又开剔隐决疑勘索评定一派。红记:前二联史料巨丰(弥勒、白莲及明等诸教反元事),然地不偏天堂寨,事不离反元。后二联实写山物,是故章法有序。三江兄善读史,下笔自成一家。历史一旦还原,其慨殊深。辩词:幻公也会梅派点评技法。写山物依然步步有史有慨,然史已不为众人知,慨更向谁人道,此等僻油只能立此存照罢。
蝴蝶泉风花雪月主城徽。百载名泉势渐微。未识合欢树犹在【1】,先疑多彩蝶何稀。满池黄叶伤清影,一族金花振羽衣【2】。游客似温霞客梦,枇杷终较管箫肥【3】。【1】合欢树,当为泉边一景。【2】指五朵金花事,亦指白族女子。【3】“枇杷不是此琵琶,悔恨当年识字差。若是琵琶能结果,满城箫管尽开花。”结尾由此生发。幻庐:颔联先怅此泉徒有虚名,乃申颈联苍凉凄怆之感,金花清影,尤见其美。而至尾联欲翻前人因嘲误笔打油一诗,终觉嚼时牵强少味。红记:主城徽,白话语感,掌柜作诗不曾讳此。蝴蝶泉名早不符实,故油味一气顺下,结联流水。辩词:此章成于十余年前,时游云南诸名胜所作大多油味十足,讽其“文化搭台,经济唱戏”之举,一族羽衣非关音乐,不过是为了肥其可食,故有尾联之谑。红总纯油之论确。亦是核桃之外物。
崇圣寺苍山暮色雾新浓。三塔巍巍镇万峰。缘水影阴开佛国,或云寺院蕴天龙【1】。观音终被铁蹄绝【2】,避位惜无神剑踪【3】。试问今崇谁一圣,纷纷游客说金庸。【1】指金庸小说《天龙八部》【2】指蒙古侵宋事,先灭大理后依山沿江而下。【3】指《天龙八部》六脉神剑。幻庐:南诏一史,归入金庸,说部史乘,亦史亦戏。红记:寺庙规模宏大,信奉观音。掌柜善借,借对借事借人。旁人读之必讶:分明无厘头也。然前半状景,言寺庙之巍峨。三联借小说事发挥,六脉神剑尚在,寺庙安能绝于铁蹄乎?一结顺势而下,今圣已无,独查大侠勉力而为。或有余韵,读者自明。辩词:亦是纯油,略多史,依史涉戏,归于金庸一戏。
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