阮亭論詩絕句10—11

帮助

第十首

廣大居然太傅宜，沙中金屑苦難披。詩名流播雞林遠，獨愧文章替左司。

1）太傅、白居易曾經做過太子少傅的官。廣大、即廣大教主。唐人張為撰《詩人主客圖》一卷，尊白居易謂廣大教化主。清人李調元敍曰“唐張為撰《詩人主客圖》一卷，所謂主者，白居易孟雲卿李益鮑溶孟郊武元衡，皆有標目。餘有昇堂、入室、及門之殊，皆所謂客也。宋人詩派之説實本於此。求之前代，亦如梁參軍鍾嶸分古今作者為三品，名曰《詩品》，上品十一人，中品三十九人，下品六十九人之例。然彼捃拾閎富，論者稱其精當無遺，茲則落落僅此數人，於唐代詩人中未及十分之三四。即所引諸人之詩，亦非其集中之傑出者，或第就其耳目所及而次第之，故不繁稱博引也。餘喜其名之舊，前人有引以入詩歌者，且是本與陳振孫《書錄解題》所記符合，故刻以公世之聞其名而未見其書者。”

2）雞林、朝鮮半島古國之一新羅。唐代龍朔三年(663),該國為雞林州都督府。這句是說白居易的詩流傳甚廣，遠至外國。據元稹《長慶集續》，白居易的詩為雞林國宰相喜愛，不惜以百金換其詩一首。

3）左司、韋應物，曾官左司郎中。白居易《重答劉和州詩》“分無佳麗敵西施，敢有文章愧左司。”

梅言：這首說白居易的，首句說白詩之好，果然如張為所封的廣大教主。第二句說白居易詩的不好處，說他的詩玉石雜陳，令人難以分別。三句又接一句意，說他的詩好到令雞林國的宰相不惜重金以求。四句接第二句，還是說他的詩比起韋應物來還是有差距的。有人據此一句說阮亭不喜白居易，非厚污古人也。

       白居易的詩向以语言平易通俗而著稱於世，後人對其詩歌的評論也一直以语言平易通俗 為白詩的長處。但詩的一個重要欣賞標準是要“蘊藉”“含蓄”的，白詩所缺恰恰在此。以我來看，白詩的關心現實好，以其敢於揭露和富有同情心，然而詩又是文學，文學作品當然不能只求意達而忽視文采。白的才情是無可置喙的，唯詩求淺白而流於淺俗不好，金代的王庭筠甚至拿白詩的淺俗來作解嘲，其“近來陡覺無佳思，偶有詩成似樂天”便是明證。

      钱锺書先生說白詩“詞沓意盡，調俗氣靡。于詩家遠微深厚之境，有間未達。”“意盡”便是少“含蓄”“蘊藉”，錢先生在這裡明確的對白詩提出了批評。”寫詩而力求“老嫗能解”一直是白詩追求的風格，也被後世奉為創作上的圭臬，而錢先生對此也是持批評態度的：“香山作詩，欲使老嫗都解，而每似老嫗作詩，欲香山都解；蓋使老嫗解，必語義淺易，而老嫗使解，必詞氣煩絮。淺易可也，煩絮不可也。” 因此，對白詩，我們不妨學他的關注現實和富於同情心而去其淺俗。

第十一首

獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。千年毛鄭功臣在，猶有彌天釋道安。

1）獺祭、《談苑》載“李商隱為文，多簡閱書冊，左右鱗次，號獺祭魚。”

2）一篇句、是說李商隱的《錦瑟》詩，真正能解的人幾乎沒有。

3）毛鄭、漢代的毛萇和鄭玄，他們都給《詩經》做過傳箋，被認為是《詩經》的功臣。

4）釋道安、魏晉時期的和尚。《世說新語》注：釋道安以佛法來東流，經籍錯謬，更為條張，為之註解，自支道林等皆宗其理。

梅言：這首是說李商隱詩隱晦難解的，期望有象毛鄭那樣為《詩經》作註解的人，有象釋道安條張佛經那樣，出來為李商隱的作箋注。阮亭于詩，獨標神韻，可能對李商隱獺祭魚式的創作方法和奧衍生澀的詩風不滿，所以才有這首。《錦瑟》在這裡也並非但指這一首，當是指李商隱集中作品。