《微精》

道生一，一生神，神生氣，氣生常，常生用。

用生二，二生微，微生化，化生物，物生精，精生命。

命生三，三生變，變生果，果生動，動生靜，靜生長，長生久。

曰直：生於樹。樹，生於一，一生高。生養，於同。同生敦，敦生敏。

道生紀，紀生程，程生理，理生則，則生灋，灋生治，治生方。

道，圜而有象，象生紀。紀，行而有易，易生程，程生理。理，知而有見，見生則。則用，而益損明，明生灋。灋形，而應感附，附生治。治同，而徑知若，若生方。方：標也，示也，驗也。物華，核而生實。徑，其曆而生果。經，其、用而知驗。用，其、灋而生道。

丕然，而化不形。形之，以無有。物，其微乎！窈窈者，曰微。渺渺，以精鼓；吹萬物，之以生息。質，其玅於闢闔。生成者，曰精。

其，在也，物生之；其，無也，氣絕，而物死。其能生，能化，能病，能腐。益，則為用。害，則生禍。

圜初，不易，因其生而有。地極如圓，形曱鱗而坎埕。天窮之，地極之；醇化之，昭變之。

道生之，悳畜之，物形之，勢成之。窮，取不方。極，鹹不頪。

化，同不為。變，運不贏。生，物不殛。畜，應不已。形，式不一。成，生不居。以此，治之道生。

故生有常，生之，畜之；長之，成之。生，之有序。常，之若圓。畜，之有紀。長，之有機。成，之有繼。

常之有用，辟之，闔之，若之，載之。用，之有經。辟，之有綱。闔，之有領。若，之有引。載，之有域。

善其生者：不啖失時之物，不爲無則之事，不用無常之力，不狎無頪之憐；遠牲肉，而，食諸果若。容其心志，而衡周動靜。

葆其生，而，弗實其中。處，自然，而不欲欲。故其氣微，其心清，其神怡，其精盈，其形乃眞。矯捷，而身輕。

夫重治者下，重養者上。憐生者上，婪食者下。

病而用治，莫若順常而攝。治非恒，恒者，宴氣而守心也。治非道，道者，不失，不繼，不欲，不妄也。

若夫治，疎也，衡也，升也，降也。疎者，宣而散之。衡者，同而勻之。升者，扶而明之。降者，抑而清之。

其用也，砭之，刺之，燔之，湯之，醴之。砭者，伐也，祛汙淤，而清者散也。刺者，勻也，疎導陳滯，而宣化致平也。燔者，昭也，消積拔瘀，溫散澑氣也。湯者，蕩也；清升濁降，益損之流也。醴者，利也；溫中暖，骨舒筋血也。

故砭，能出其濁而致龢。刺，能抑實而同虛。燔，能暖寒滯而散鬱熱。醴，能升陽而溫血。湯，唯能，全其功者，物之會也。

湯之治，味而已。味者，質之所度，量也。故苦者，清下利濁。咸者益水矯形。甘者，補中利下。酸者，收斂化消。辛者，發越揚表。一味二物，因質之同而用異。同物伍適，因其化而果歧也。

物，因器而異。味，因灋而則。故藥之用，則而見歧。華而後果，方之異而氣異；故藥，有不益之方。味，有雖時之變。

凣吾後者，謹而愼之，衷而勉之。勿酏貪天，而遺其害焉，勤之，任之，神；自得矣。