《恒應一》

天恒容，地恒多，氣恒合，物恒凝。容其大，多其重，合其同，凝其周；此天地之恒用也。

天應灮，地應變，氣應發，物應淪。灮其化，變其時，發其氳，淪其生；此天地之恒應也。道生恒，有無以兆。物生用，水火以榮。

天之道昭昭，灮兆皦而沖不已。曠曠同，丕然不蔽；明明乎無我其成。地之道蘯蘯，龢日月而環醇醇。蠢蠢然，德化無疆；恢恢也悳屯精正。

恒天，無慮，應地生物者；昭灮以熱，龢之致也。氣之龢，潤以橐籥，鼓吹生化；用弗窮竭。人亦然，灮同之，氣生之，物用之，悳龢之。灮諧氣活，用物化粹以悳藏。欲授之，作動之，盡物之用，而不襲其常；哀矣。

善生者：欲不欲，克眾人之所過，同乎複始之徼。為弗為，澹庻兆之所惑，抱一而天下定。弗散其氣，弗搖其精，攝神以瀞。(來見)其心，(甚見)其目，玄覽以恒。則天地氣奉，陰陽晶，得長生。

生，同也。同，頪也。天地無私，不得我獨，與物等也。故用也，有其不省。不省以作，病矣。病：治有卞，而方其異；異其體。氣之用，心志之慮，虛實目也。不明其癥，不得其治。弗知恒應，不得其用。道圜無端，隱乎自然。

常悳不忒，恒用不果。天地之化，移無窮。若時之冬春夏秋，解然玄踵。用常以程，莫如斯玅。人道醺醺，其用欲以竭，弗止於靜。明不明，克者非生之道，欲我以宰。不明明，反造化之生而伐，欲取以用。雖有其果，非道也。

大造兮，無極無續；非明所能明，非知所能知，其道反矣。大化焉，微能微精；弗則之能則，弗式之能式；其去遠也。故恒，常之能應，知化之可克；必自然之玄啟，倡天道之豁然，繼跡逹造化，鍾靈焉。

言之代代，步四方而徹上下；要其識也。水，水也。分也微；歧而異於用者味也。凊，清也。清，沖也。濁，泥作也。滯，潿，沚也。淖，污，染也。言其曰，而謂有方也。針石，拯理也。燔灸爕，龢也。湯，蕩也。醴，離也。藥，瀹畜，瀏也。

工：弗能全其意，匪工也。技：弗能全其卞，匪玅也。學：弗能全其志，匪逹也。有始始，有終終；畜陟陟，畜化化。憐其同，恕其異，能容能悳。

天，圜其日而治。地，周其氣以生。人，同其心而活。日：陽兆也，其化也。氣：陰發也，其龢也。心：物命也，其注也。其服之，則治；合之，則用。

其化二，一疎一密。其龢二，一營一長。其注二，一攝一溉；此道之恒應，化之常也。

在天地也：日疎，月密。晝營，夜長。下攝，上溉。在人物也：疎肺也，密脾也。營肝也，長腎也。攝膓也，溉心也。在植也：外密營攝，內疎營溉。

曰：蕐，葉之萃也。果，蕐之終也。苑，暖氣龢也，藏，凊之(仌水)也。榮，濕之注也。枯，地之坼也。天地氣象，萬物恒應乎？若同矣。