日期:2013-03-29 09:55 作者: 来源:内蒙古新闻网
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土尔扈特蒙古族的娱乐活习俗主要分两类:第一类属于体育运动项目,如赛马、赛牛抵、赛骆驼、赛牦牛、赛叼羊、赛猎鹰、赛牧羊狗、赶天鹅、赛走马、姑娘追、摔跤、射箭、跃马比武、马上角力等。第二类属于表演性质的,如唱歌,唱江格尔史诗,弹琴,跳战马舞、鹰舞、婚礼舞、驯马手舞。
额济纳旗土尔扈特歌舞
举行时间
土尔扈特的娱乐活动,主要是节日的庆祝活动举行,有的是在喇嘛黄教经会庙会时举行,还有的是在小孩满月、婚礼、老人生日、学生考上大学、留学前举行。另外就是国家集会,部落在明清时的盟会时举行。
体育习俗
一、赛马:古时候,赛马、射箭、摔跤称为男子三项竞技。
赛马办法
一般在婚礼和节日里举行,往往是压轴节目,赛马结束,庆典亦宣告结束。地点一般在广阔的草原,比赛人数多少不限,骑马一般6至14岁少年儿童参赛,但也有老、中、青赛马队,而大型节日都是少年赛马。参赛的马匹多经挑选和专门训练,赛马时要提前两个月告诉参赛者。
赛马装扮
届时,一个个小骑手俯伏马背、催马驰骋。他们身穿彩衣,头束各色绸带,英姿飒爽,竞相追赶,裁判数人拿名次牌号在终点等待,第一名骑手到来时,手执第一号的人交给骑手本人,皆此类推,最后骑手凭号领奖。
赛马奖励
获奖的名次根据参赛马匹的数字来决定,如有100匹马以上参赛,评出25名优胜者,第一名奖品在清代和民国,可奖9峰骆驼,99只羊,19匹马,29头牛等。如果哪位得了冠军和奖品,每个冠军所在的旗和苏木的人都感到无比光荣,冠军的奖品往往要分给大家和亲人。赛马促进了畜牧业的发展,土尔扈特人培养的焉耆马、伊犁马等良种骏马就得益于赛马优胜劣汰,从而得以天下扬名。
获奖的名次根据参赛马匹的数字来决定,如有100匹马以上参赛,评出25名优胜者,第一名奖品在清代和民国,可奖9峰骆驼,99只羊,19匹马,29头牛等。如果哪位得了冠军和奖品,每个冠军所在的旗和苏木的人都感到无比光荣,冠军的奖品往往要分给大家和亲人。赛马促进了畜牧业的发展,土尔扈特人培养的焉耆马、伊犁马等良种骏马就得益于赛马优胜劣汰,从而得以天下扬名。
土尔扈特蒙古族
二、射箭:起源于古代部落人民的狩猎和战争。
“射箭分静射和骑射两种,弓箭的式样、重量、长度、拉力均不限,一般规定每人射9箭,3轮射完,以中箭多少分胜负。静射即远射,射手站在距靶子数十米外,搭弓射箭。骑射由射手骑马拉弓边跑边射,靶子为草袋,靶子离跑道30-50米,发令后,射手策马疾驰,瞄靶劲射,射中的靶落下来,引来阵阵喝彩。此类活动奖品仅为赛马奖品的三分之一。
三、摔跤:此项运动始于元代军事演习格斗,民间则用摔跤暖身。摔跤少则两人,多则千人,捉对比赛,单项淘汰制,负者不再上场,胜者与其他胜者交手。德高望重者担任裁判和组织者,每位选手均有教练,教练要介绍自己的选手,比赛时指导并助威。出场前,选手穿着上身打排扣的紧身摔跤衣,下身穿宽大的摔跤裤。出场时高唱挑战歌,3唱互敬歌,后踞虎步,用摔、扭、拽、绊、拉、扑等技巧以取胜,以任何一方膝盖骨以上着地为输。优胜者受奖,奖品和赛马奖品不相上下,多次获胜者,人称巴特尔,在人民中倍受尊敬。
四、赛骆驼:在放牧中,男子多骑马,女性儿童多骑驼,赛骆驼一般为女性、老人和儿童。平时骆驼走路较慢,如参加比赛,骆驼奔跑如骏马,加上骑手身着盛装,骆驼披红挂彩,骆驼体貌独特,奔跑时样子怪异,骑手技巧精湛,一时引人入胜,引起草原上一片喝彩声。60岁以上老人,6岁以下儿童,如要参加,“要骑两岁小驼参赛”(周鸣崎、李人风主编《中国各民族年节祭会大事典》第348页,陕西人民出版社1995年版)。
五、赛牦牛:牦牛外貌使人害怕,但性格温顺,能负重物走山坡石滩。每遇节日,牧民们到山坡石滩之地参加赛牦牛会,内容分别是跑山坡路,跑石滩路、角抵。人们穿着节日的盛装,敲锣打鼓,歌声、掌声、笑声、欢呼声、乐器声响彻山间,喊声阵阵。经过较量,给优胜牦牛披红挂彩,这项比赛直接促进了畜牧业的发展,深受牧民欢迎。
六、赛猎鹰:在重大节日举行。始于清代,参加人多是平时喜狩猎的牧民。届时,牧民带上亲自精心喂养的鹰、隼、鹄、鹞,在指定好的围栏、草滩,按一鹰两兔的比例,比赛前5分钟放到围栏草滩内,活野兔惊慌,四散奔逃,哨音一响,有不少的鹰能活抓四五只野兔,捉兔最多的鹰,能奖励20只羊、5匹马、2峰驼。这项娱乐活动原为王公贵族提倡。此项活动对保护草原有益,也深受牧民欢迎。
七、赛走马:始于清代。主要开展的地域是土尔扈特南路盟人民聚居区。一般在冬季博斯腾湖水封冻以后,在湖区的大冰滩上举行。届时,几百匹披红挂彩的马,载着穿着盛装的骑手,在冰上来回走动或者奔跑。优者为胜,奖品和赛马一样多。因为这项运动充分显示了焉耆马能在冰上行走奔驰的特点,往往引来国内外众多的客户购买,价钱也一路上升,可以说是焉耆马交易博览会。
土尔扈特歌舞
表演习俗
一、说书:始于明代,流行于土尔扈特各聚居区,一般在节日祭祀和婚典嫁娶喜事时进行。以土尔扈特四胡琴伴奏,主要说民间故事即说书,像东归祖国的传说,《青史演义》、《聊斋志异》、《格斯尔汗的故事》、《古南乌兰巴特尔》等蒙古族的文学名著,一般以唱为主,说唱结合,说白为辅,散韵结合,形式多样,具有浓郁的民族特色。
二、唱江格尔史诗:流行于土尔扈特人各聚居地,一般在节日和喜庆活动时演唱。土尔扈特人把唱《江格尔》的人叫“江格尔齐”。江格尔齐弹着马头琴或土尔扈特的四弦琴演唱,严格保持《江格尔》史诗的诗韵美。中间无道白,4行至15-16行为1小节,稍作语段停顿后再唱。“江格尔齐”,要尽自己所记连续不停一次唱完,听的人也要聚精会神一次听完,否则听和唱的人就自感对不起江格尔英雄。《江格尔》虽有70多章,但一般的“江格尔齐”只会唱4章至20来章不等(色·道尔吉著《蒙古族的英雄史诗江格尔》第2页)。“有的‘江格尔齐’还关严蒙古包的门窗,点灯焚香,在蒙古包内昼夜弹唱(《江格尔论文集》第10页,新疆人民出版社1988年版。),”以免跑掉《江格尔》神气。大部分“江格尔齐”已破陈习,他们在草原上为大众歌唱,今天唱不完,明天也可再唱。在清代和民国时期,许多王公贵族和官府对江格尔齐都有奖励,最多的奖99只羊。
三、手鼓舞:在各种节庆时由专人表演,起源于萨满教跳神。师傅单手执白色鼓,徒弟单手持红色鼓,手舞足蹈,唱着萨满祭词。清代演变为民间手鼓舞,有2人持2鼓,4人持4鼓,6人持6鼓,8人持8鼓,共4种,并以鼓点重轻来调整舞姿造型的变化。手鼓舞节奏明快,造型大方,舞姿豪爽,高潮迭起,是土尔扈特牧民特别喜欢的民间舞蹈
四、安岱勒舞:始于元代。相传有一个土尔扈特部落氏族头领的女儿,得了一种不爱说话、闷闷不乐的病,医生(萨满巫师)治疗这种病采取边歌边舞相结合的方法,让她一起来欢歌乐舞,姑娘的病很快就好了。后来传到民间,“不少的抑郁病患者、心理疾病患者、更年期病患者等心理有毛病的人,都让其参加唱安岱勒歌,跳安岱勒舞,跳不了几次就好了”。由于其不用服药,却能治病而且疗效显著,又舞姿优美,造型奇特,无病也有很好的减肥健身效果,其它民族许多人有学唱学跳的,有推广之趋势。
五、驯马手舞:多在喜庆日子举行,其始于元代。土尔扈特人崇尚驯烈马,小伙子驯烈马时,往往是姑娘相意中人、岳父岳母选女婿的最佳时机。驯马舞跳起来,人们先饮酒唱歌,击鼓助兴,驯马手模仿套马、捉马、驯马等各种姿造型,在驯马时被姑娘相中,岳翁母假意互相推诿的情节,使舞蹈达到了一个又一个的高潮。歌声、笑声、舞步声,土尔扈特人最喜跳这种有情节、有歌唱,比较结合实际的舞蹈,牧民不时为驯马手演员呐喊助威,阵阵鼓声、喊声响彻草原,如千军万马骤然而来,整个舞蹈台上台下热闹非凡。
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