常德“九九”重阳文化

日期：2013-10-11 17:16  作者：  来源：常德晚报

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九月九，饮菊酒，人共菊花醉重阳。

1989年，国家将重阳节定为老人节，以表示社会对老人的关爱。时至如今，似乎也只有老人在过这个节日了。其实，重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日，其发展成形可远远追溯至战国时期，庆祝活动包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。

在常德，重阳节的活动形式与其他地方相比，毫不逊色。这些丰富的文化活动，可以从大量流存于世的文字中可见一斑。

九九重阳文化，历史悠久，屈原在《楚辞》中就已提到。屈原《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”当然，这里的“重阳”指的是上天，还不是今天的节日。三国时魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》里，则已明确写出了“重阳”的饮宴情况：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋末陶渊明在《九日闲居》诗的序文里也说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”这里同时提到了“菊花”和“酒”。也就是说，大约魏晋时期，“重阳”已有了饮酒、赏菊的习俗，到唐代“重阳”才被正式定为民间节日。而盛唐诗人王维的一首著名的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”又使这一节日从单纯的祭神禳灾，逐步演化为“登高怀远”的文化意象。在常德，重阳节也有多种文化表现，尤以德山为胜。

刘禹锡德山登高

与食“糕”的纠结

唐代最著名的德山登高诗是刘禹锡的《九日登高》：“世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。”诗中表达的是政治上不得意又无处申诉的苦楚，情绪低落。他参加“永贞革新”，失败后被贬任朗州司马，居住在德山斜对面的招屈亭畔。平时常乘一叶小舟到德山，与那里的僧人、道士或者隐士探讨人生哲理，留下了许多诗文。他在这里“年年上高处”，并且未曾“不伤心”，叹的是“世路”之“险”，愁的是“君门（朝廷）”之“深”，其忧君王之忧、忧国家之忧的心情可感可知。刘禹锡在常德的有关德山之作，基本上没有走出这种个人政治遭遇的阴影。然而有关他的《九日登高》诗，却留下了一段有趣的佳话：明蒋一葵《尧山堂外纪》载：“刘梦得作《九日》诗欲用‘糕’字，以五经中无之，辍不复为。宋子京以为不然。九日食糕，有诗云：‘飚馆轻霜拂曙袍，糗餐花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，空负诗中一世豪。’遂为古今绝唱。”这里说，当时民间有九日食“糕”的习俗，刘禹锡想把这一风俗写进诗里，但想到五经当中没有用过“糕”字，就换了个角度，只写了登“高”的习俗。不过仔细一想，这极可能是文人们的戏谑之词，因为刘禹锡当时的心情是“仙公一奏《思归引》，逐客初闻自泫然”（《闻道士弹〈思归引〉》）、“一曲南音此地闻，长安北望三千里”（《采菱行》），只有登“高”，才能确切反映迫切希望“平反”并再次得到重用的心情，此时他恐怕还没有心思沉浸在那节日“食糕”的欢乐之中。

直到民国初期一段时间，德山每年九月九日都有由湘西北名士慈利人吴恭亨主持的，余嘉锡、罗世彝等大批地方和外来名士参加的重九诗会。其中的罗世彝，就写下过许多关于德山九月九日重阳诗会的诗篇。他是广东梅县人，军人，南社诗人。20世纪20-30年代在常德与慈利名士吴恭亨、武陵名士余嘉锡为诗友。其《螺庵诗集》，是他从1913年到1928年的诗作选集。从其诗集中可见，1925年至1927年连续三年，以吴恭亨、余嘉锡等人为首的武陵南社成员，都要于九月九日在德山举行诗会活动。作者在常德时是每次必到，不在常德时则梦绕情牵。1925年参加诗会后不久，他带兵参加北伐。直到1927年3月因病离职，才回到朝思暮想的常德。他有一首《丁卯重九怡园社集分韵倩字》开头称：

前年作重九，高园启三径。会者十五人，乐事赌觞咏。

去年作重九，我适客吴郡。会者十九人，恨未躬逢盛。

今年作重九，六人五亡命。愧我名不彰，举杯且相庆。

独怪弹赦翁，三载主诗政。高年百里外，几杖宜若定。

丁卯年就是1927年。九月九日重阳节，武陵南社诗人们照例举行诗会。这次聚会的地方是怡园，即余嘉锡在常德的住所。参照其他诗文，怡园也应在德山附近。慈利名士吴恭亨是德山诗社活动的主持人。社，即南社，为辛亥革命时期的进步文学团体。社名取“操南音不忘其旧”之意，鼓吹资产阶级民主革命，反对清王朝的专制统治。早期参加者多为同盟会成员。一般资料认为，南社在1923年就因内部分化而停止了活动。鲁迅《现今的新文学的概观》也说：“即如清末的南社便是鼓吹革命的文学团体，他们叹汉族的被压制，愤满人的凶横，渴望着‘光复旧物’。但民国成立以后，倒寂然无声了。”然而，根据罗世彝诗中所反映的情况，武陵南社诗人的活动，在吴恭亨、余嘉锡等人的操持下，则至少延续到了1927年。作者在诗中表现面对大革命即将到来的形势，无所适从，最终心灰意冷，退居武陵，计划着对酒赏菊以终老余年。诗中写道，许多诗人“亡命”他乡，余嘉锡也于此后不久离开常德，去北京大学教书了，武陵南社诗人的德山重九登吟活动也就此画上句号。

南社诗人的重九诗会

余音缭绕

宋代最值得重视的，是《游德山》诗二首：

闲来楚望看江山，水阔分流又一湾。古刹经行修径里，孤峰环绕翠筠间。昔人旧塔今虽在，道价高风不可攀。因念丛林宛如旧，当年有愿几时还。

四望村深面面山，临流田舍满江湾。僧居楼阁翠微外，人在烟波欸乃间。露重天寒何太早，橙黄橘绿已堪攀。风光无限吟难尽，他日重来且暂还。

这两首诗原来一直传为周必大所作，但据诗碑“提刑判院张公德山留题”等资料考证，应为当时担任提刑判院的张绶所作。两诗立足于德山楚望亭来展开。前一首由江写到寺，再到峰，然后说到德山的佛教文化氛围；后一首以“四望”领起，见到“烟波欸乃”人悠闲、“橙黄橘绿”衣食足的情景，尽情展示了“世外桃源”武陵“乐土”的和谐图景，视野更为开阔。这两首诗本身不一定写在九月九日重阳节，但是它在“绍熙壬子（1192年）重阳日”这一天，被当地举行诗会的文人雅士们刻石，竖立在德山乾明寺内。该碑碑额题篆书“提刑判院张公德山留题”，高2．18米，宽1．37米。此碑一直保存到现在，具有一定的历史文化、书法艺术价值，1959年1月24日就被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位。可惜两碑岩质不坚，经不起千年风雨的侵蚀，目前剥落严重，字迹多数难辨。1979年曾移至滨湖公园，现存于常德博物馆。

宋代重阳日立诗碑

雅趣横生

今天，离余嘉锡他们的德山重九登高吟诵活动已经将近一个世纪，这一个世纪所发生的一切，非身临其境者难以想象。有幸的是，国家迎来了改革开放，德山也迎来了自己的新生，常德地方的诗社活动亦是高潮迭起，与德山孤峰相对而望的载入基尼斯世界之最的“中国常德诗墙”也许最能说明这一切。还是让我们用湖湘骄子毛泽东的《采桑子·重阳》诗句来结束有关“九九重阳”的话题吧：“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”