梵高前段时间小编追着看陈丹青的美术讲座系列《局部》,随以古今中外作品举例,放大细节,讲得实在美,最近这个视频讲座也集结成了书,建议大家不妨买来看看。在《局部》中,有两集时间都在聊梵高的一幅小画《海边的渔夫》,用来说明即便如这样一幅未完成的作品,也是艺术之美。小编遂想起吴冠中先生一则短文,讲艺术品漂亮与美之区别,也拿了梵高做例子,梵高先生真是出镜率高呐。
这篇短文里,吴冠中借梵高谈起了青年创新问题,有段话说得很好:
青年不一定新,有遗老还有遗少。真正的新是革新、创造、探索,不被旧的传统拖累,不被原来的权威所压倒。 新青年就是不顾一切地,只要是真理,就敢于谈新的东西,敢于否定以前的东西。新旧之间没有怨讼,唯有真与伪是大敌。
想想自己,到了年终,翻出这则短文瞧瞧,似乎也是总结的好契机哟。
视频讲座《局部》
梵高,《海边的渔夫》
吴冠中部分作品
↑夜宴越千年歌声远→伴侣系列
↑姹紫嫣红→水乡行
我从一开始就喜欢梵高,一见就喜欢,在法国的时候,也是喜欢“强烈的东西”,一回来以后,都走不通,没有办法。要生存,还要我的艺术能够发展,因此我就找秀丽的办法。用水彩画,抒情的,因为这样的东西轻松愉快,大家能接受,也非常受欢迎,那么这样就推着我向这边走,就是说怎么样能与人民结合,我也能够喜欢,但我也不说假话。'
时间长了,在巴黎的老同学熊秉明也这么看我。我是画幸福的画家。其实我喜欢悲剧,我过去一直喜欢悲剧,但是悲剧一直走不通,那么一直到现在,尤其到最近几年,到晚年我慢慢地回到比较黑的,悲剧性的东西就比较多了,仿佛又回到我童年这样。
我想代沟不是以时代来划分,而是以思想划分的。在法国学画,老师如果说这个画“漂亮”,就是贬词。
虚谷在的话,我要请他喝茶聊天。张大千来,对不起,不见,我觉得话不投机,有代沟。
漂亮和美不同,漂亮讲得是那个质感——细腻,美往往是造型艺术里面的独特性、构成美,这两个不一样。我觉得张大千的作品就是漂亮,像《飞萧楼》,潘天寿的作品是美,感人。
反传统的目的就是想解放我们自己。我举文艺复兴为例,我们以达芬奇为坐标,从他开始一直在变,变到了印象派,变到了梵高,变到了马蒂斯,变到了毕加索。差距多大?到中间为什么能够到这一步,就是一步一步反传统的,逐步反下来之后,它实际上是在一步一步进步。要想解放我们,就不在古人的笔墨那种固定的程式标准里面。'
我一边说反传统,一边反而建议要重画古人的画,很多人觉得没意义,再画也超不过,吃力不讨好。这是剖皮见骨的拆解。我们现在要把西方的要害和中国的要害找出来。就是把它画后面的构架拉出来,把皮扒掉了,看它里面的构架是什么样的,看我的骨头里面有几对,一幅画从造型角度,用解剖学来给它剖析出来。
让学生临摹古人画时,也可以用铅笔,用钢笔,用油画笔,不要拘束,就用自己的认识来画前人的东西。好像我们写读书笔记。我可能看了《红楼梦》,我有什么感想,用我的看法来解释《红楼梦》《水浒》,是这样一种读书笔记,这是很新的一种看法。
如果你临摹,老是继承,那是不需要太多科学。临摹学老师,师徒相承,我们现在要自己探索,这个就是科学。探索本身就是科学,科学是探索宇宙物质的奥秘,那么艺术就是探索感情的奥秘,是隐藏在里面不知道的感情,是艺术可以表达出来的,从这一点讲是同科学完全一致的。探索性就是科学。
以梵高为例,他把米勒的《播种人》重画,米勒那个朴实,是农家在散步,是客观的冷静,那是朴朴实实拿出来的。梵高看就不一样了,他带了激情,拨动人的那种感情,他以他的激情来记米勒的感受,他是这样一种画法。
米勒版梵高版
这是黑格尔说的,就象一件东西,外面的肉腐去除之后,始见其骨,一个历史阶段留存下来进入另一个阶段的东西,是那个历史阶段的真质。艺术是把你感情深处的秘密,拿出来传达。
我从来不主张艺术分什么派,什么主义,也不相信艺术可以通过流派学出来,这些东西同艺术的本质没什么关系。
那么,什么是艺术的本质?我们看西方好像同中国很不一样,但是发现有一点,两家的自家的根源,两家的自家的精神,完全一致,这个精神是什么?两个字‘情真’,感情要真“。
有位年青人我对青年说句话,我想这个怎么讲呢?对年轻人,我现在是老了,我也有过年轻,过去了,谁都有过年轻,过去了永远追不回来,所以对你们是羡慕。但是你们也不要骄傲,你们也要过去。
青年不一定新,有遗老还有遗少。真正的新是革新、创造、探索,不被旧的传统拖累,不被原来的权威所压倒。
新青年就是不顾一切地,只要是真理,就敢于谈新的东西,敢于否定以前的东西。新旧之间没有怨讼,唯有真与伪是大敌。
有人问我有什么苦恼?我想,有一些老人,他们心态很平和,他们不搞什么创作,老了也去散一散步,走一走,坐一坐,而我的苦恼是,我都老了,却感情不老,性格不老,我就苦在这里。我也有恐惧,,我还担心,不能创造了,人还活着,那怎么办,我就怕这个,我最怕就是这样,如果创造的生命完了,人也就完了。
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