梵高前段时间小编追着看陈丹青的美术讲座系列《局部》，随以古今中外作品举例，放大细节，讲得实在美，最近这个视频讲座也集结成了书，建议大家不妨买来看看。在《局部》中，有两集时间都在聊梵高的一幅小画《海边的渔夫》，用来说明即便如这样一幅未完成的作品，也是艺术之美。小编遂想起吴冠中先生一则短文，讲艺术品漂亮与美之区别，也拿了梵高做例子，梵高先生真是出镜率高呐。
这篇短文里，吴冠中借梵高谈起了青年创新问题，有段话说得很好：
青年不一定新，有遗老还有遗少。真正的新是革新、创造、探索，不被旧的传统拖累，不被原来的权威所压倒。 新青年就是不顾一切地，只要是真理，就敢于谈新的东西，敢于否定以前的东西。新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。
想想自己，到了年终，翻出这则短文瞧瞧，似乎也是总结的好契机哟。
视频讲座《局部》
梵高，《海边的渔夫》
吴冠中部分作品
↑夜宴越千年歌声远→伴侣系列
↑姹紫嫣红→水乡行
我从一开始就喜欢梵高，一见就喜欢，在法国的时候，也是喜欢“强烈的东西”，一回来以后，都走不通，没有办法。要生存，还要我的艺术能够发展，因此我就找秀丽的办法。用水彩画，抒情的，因为这样的东西轻松愉快，大家能接受，也非常受欢迎，那么这样就推着我向这边走，就是说怎么样能与人民结合，我也能够喜欢，但我也不说假话。'
时间长了，在巴黎的老同学熊秉明也这么看我。我是画幸福的画家。其实我喜欢悲剧，我过去一直喜欢悲剧，但是悲剧一直走不通，那么一直到现在，尤其到最近几年，到晚年我慢慢地回到比较黑的，悲剧性的东西就比较多了，仿佛又回到我童年这样。
我想代沟不是以时代来划分，而是以思想划分的。在法国学画，老师如果说这个画“漂亮”，就是贬词。
虚谷在的话，我要请他喝茶聊天。张大千来，对不起，不见，我觉得话不投机，有代沟。
漂亮和美不同，漂亮讲得是那个质感——细腻，美往往是造型艺术里面的独特性、构成美，这两个不一样。我觉得张大千的作品就是漂亮，像《飞萧楼》，潘天寿的作品是美，感人。
反传统的目的就是想解放我们自己。我举文艺复兴为例，我们以达芬奇为坐标，从他开始一直在变，变到了印象派，变到了梵高，变到了马蒂斯，变到了毕加索。差距多大？到中间为什么能够到这一步，就是一步一步反传统的，逐步反下来之后，它实际上是在一步一步进步。要想解放我们，就不在古人的笔墨那种固定的程式标准里面。'
我一边说反传统，一边反而建议要重画古人的画，很多人觉得没意义，再画也超不过，吃力不讨好。这是剖皮见骨的拆解。我们现在要把西方的要害和中国的要害找出来。就是把它画后面的构架拉出来，把皮扒掉了，看它里面的构架是什么样的，看我的骨头里面有几对，一幅画从造型角度，用解剖学来给它剖析出来。
让学生临摹古人画时，也可以用铅笔，用钢笔，用油画笔，不要拘束，就用自己的认识来画前人的东西。好像我们写读书笔记。我可能看了《红楼梦》，我有什么感想，用我的看法来解释《红楼梦》《水浒》，是这样一种读书笔记，这是很新的一种看法。
如果你临摹，老是继承，那是不需要太多科学。临摹学老师，师徒相承，我们现在要自己探索，这个就是科学。探索本身就是科学，科学是探索宇宙物质的奥秘，那么艺术就是探索感情的奥秘，是隐藏在里面不知道的感情，是艺术可以表达出来的，从这一点讲是同科学完全一致的。探索性就是科学。
以梵高为例，他把米勒的《播种人》重画，米勒那个朴实，是农家在散步，是客观的冷静，那是朴朴实实拿出来的。梵高看就不一样了，他带了激情，拨动人的那种感情，他以他的激情来记米勒的感受，他是这样一种画法。
米勒版梵高版
这是黑格尔说的，就象一件东西，外面的肉腐去除之后，始见其骨，一个历史阶段留存下来进入另一个阶段的东西，是那个历史阶段的真质。艺术是把你感情深处的秘密，拿出来传达。
我从来不主张艺术分什么派，什么主义，也不相信艺术可以通过流派学出来，这些东西同艺术的本质没什么关系。
那么，什么是艺术的本质？我们看西方好像同中国很不一样，但是发现有一点，两家的自家的根源，两家的自家的精神，完全一致，这个精神是什么？两个字‘情真’，感情要真“。
有位年青人我对青年说句话，我想这个怎么讲呢？对年轻人，我现在是老了，我也有过年轻，过去了，谁都有过年轻，过去了永远追不回来，所以对你们是羡慕。但是你们也不要骄傲，你们也要过去。
青年不一定新，有遗老还有遗少。真正的新是革新、创造、探索，不被旧的传统拖累，不被原来的权威所压倒。
新青年就是不顾一切地，只要是真理，就敢于谈新的东西，敢于否定以前的东西。新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。
有人问我有什么苦恼？我想，有一些老人，他们心态很平和，他们不搞什么创作，老了也去散一散步，走一走，坐一坐，而我的苦恼是，我都老了，却感情不老，性格不老，我就苦在这里。我也有恐惧，，我还担心，不能创造了，人还活着，那怎么办，我就怕这个，我最怕就是这样，如果创造的生命完了，人也就完了。
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