间是面阔也就是古建筑的长度，有四扇三间或者六扇五间，营造法式里面有当心间和次间的称法，此外还有正堂三间（后为燕堂一间，翼以左右厢房各二间）等等。
架表示古建筑的进深，两个横向的槫（又称檩条或桁）之间称为“一步架”，按上架的檩数分为单架梁、双架梁、三架梁…七架梁等等。两条槫之间用来承屋顶的椽子称为“一架椽”，按栿托的椽子数量有四椽栿、五椽柎、六椽栿等等（五架梁也就是四椽栿）。而长二椽的位于脊槫下的梁叫做平梁。即使下方用内柱上方没有驼峰而是一条主梁通搭，构件的名称也不变，进深四椽的还是四椽栿。
以上说的这些既适用于穿斗式结构也适用于抬梁式结构，但比较复杂的大型古建筑一般都是抬梁式，也更重视这些名词，穿斗式更多用在南方面积较小的民居。间架结构成为书法术语但最初肯定与建筑术语有关，唐德宗曾“税间架，算除陌”，征收房产税和交易印花税，引发泾原之变。
白居易诗《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁五首·其一》中说他的新居是“五架三间新草堂”。按照唐代《营缮令》，六品七品巳下堂舍不得过三间五架，门屋不得过一架两下…庶人所造，堂屋不得过三间四架，门屋不得过一间两架下。白居易此时被贬为江州司马（今江西九江），按照《旧唐书·志第二十四》，满四万户的上州司马是从五品下，满二万户的中州司马是六品上，不满二万户的下州司马是从六品下。无论江州究竟有多少户人口，总之白居易基本上只是个六品小官，五架三间的堂屋基本上是符合他的身份所对应的规制的，这从根本上否定了有些当代论者认为本诗体现了“宜小不宜大”的中国传统建筑美学原则的观点，因为“大”根本无从谈起。
罗时叙《点击大师的文化基因》把它看作刻意放低姿态的基因怯弱，认为白居易有种怕被打小报告，虽然远离皇权仍然不敢分毫越矩的可怜相。这种看法也有一定的佐证，也就是这组诗的第五首，白居易写道：“宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木？兼将寿夭任乾坤。”但要说他从此“独善其身”，不再想着“兼济天下”，倒也未必，因为这组诗更多地只是向当权者表示他已经放下被贬的郁闷，安心在庐山过隐居生活，不必再忌惮他了，所谓“心泰身宁是归处，故乡何独在长安”。然而从他后来数次回到长安甚至做到赐紫（三品以上）的秘书监，可以看出他还是有政治抱负的，只是受政敌打压才没有施展，郁郁不得志，只得寄情山水。
这样说来，诗中的“五架三间”有着说不尽的嘲讽意味，表面上劝自己山林生活很好很有意趣，而且“从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声”，但实际上仍然心心念念记着“还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩”，明显还是忘不了过去的种种，而这“五架三间”茅舍，不过聊以解忧罢了。心境究竟如何，只有诗人自己能够体会，后人的推测不过是我们在自己的经历和眼光驱使下做出的一家之言。
附《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁五首》其一：
五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。
南檐纳日冬天暖，北户迎风夏月凉。
洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘著孟光。
其五：
宦途自此心长别，世事从今口不言。
岂止形骸同土木？兼将寿夭寄乾坤。
胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。
（中国基本古籍库·白氏长庆集·白氏文集卷第十六）
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