第三章 十干合化
十干合化，指甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。这是命理学中一个最基础的问题，最具奥秘性的东西,玄之又玄的重要命题。十干合化，研究命理学，若参悟不透十干合化的原理与奥秘，或者对十干合化的定义、原理、形式、作用、义象体会不深的话，学命理就会一头雾水，始终理不出头绪来的。
命学界，讲十干合化的方法繁杂，概念很多，比较混乱，令后学无所适从。相山梳理了四条途径，也就是说，研究十干合化，必须明白四个问题，才能有柳暗花明之感。
一是必须清楚十干相合的位置。从相合位置分，十干相合分为年合、月合与日合三种。年合就是年时相合，也叫遥合；月合就是月干相合，也就是除日干之外以月令为中心的相合，具体有月与年合、月与时合两种；日合就是日干相合，自身之合，也就是以日干为中心的相合，具体有日与月合、日与时合两种。
二是必须参透十干相合的结果。十干相合后的结果莫非有三种：合而能化，合而不化，合而不合。合而能化者，叫“合化”；合而不化者，叫“合绊”；合而不合者，叫“不合”。合而能化中，年合因为是遥合，是合而不化，合而不合的；月合若化，叫月化；日合若化，叫日化。月化不影响日元五行的变化，日化则会导致日元五行变化，最终引起格局的变化，把本格变成化气格。
三是必须搞清十干合化的性质。合而能化中，还必须搞清真化与假化、正化与反化的问题。合而不化中，也必须搞清合来与合去，专合与争（妒）合的问题。合而不合中，必须搞清隔合与遥合的问题。只有搞清了真化、假化，正化、反化，合来、合去，专合、争合（妒合）、隔合、遥合的基本概念，才能明白它们的作用与义象，并熟练运用。
四是必须弄懂合化的性情向背。只有搞清十干合化的性情，有情与无情，相向还是相背的问题，才能准确把握格局的变化与格局的高低。
本章的讲法，在简单了解十干合化的原理，年合、月合、日合的形式后，主要以《子平真诠》“合而能化、合而不化、合而不合、有情无情”为纲来讲十干相合的原理与形态，有情与无情，向与背的问题。这个提纲，更能揭示十干相合后，对格局变化、格局高低、格局成败、格局喜忌的影响，揭示出十干相合的本质特征。因为十干合化的重要性，不在于合化本身。十干合化本身没有吉凶意义，但却是影响格局变化、格局成败、格局高低的一个重要因素。
附：本章目录
第一节 十干合化的原理与义象
一、十干合化的原理
二、十干合化的和亲原理
三、十干相合的表现形式
四、十干相合的义象
第二节 十干合而能化
一、真化与假化
二、正化与反化
第三节 十干合而不化
一、“合来”与“合去”
二、“专合”与“争合”（妒合）
三、合而不化的作用
第四节 十干合而不合
一、隔合：相合两干间有隔字而不合
二、遥合：相合两干相隔太远而不合
三、“合而不合”的作用
第五节 十干合化的性情向背
一、向----相向有情
二、背----相背无情
第六节 《化气十段锦》的奥秘
为我的学员朋友真情选发：第二节 十干合而能化
十干合而能化，简称“合化”。就是两干相合后，能够合化成功，变成另一种五行，如甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，丁壬而合化木，戊癸合而化火。相合两干原来的五行自然失去，以一种新的能量场态而存在。
十干合化，就其合化的程度而言，有真化与假化之分；就其合化的化神不同，有正反与反化之分。前面讲年合、月合与日合之分，只是为了明其位置，知其形式，重点在于掌握它们合化后，月化与日化的区别。月化之真假，属于正格的范畴，不影响日元本身的五行，只是对格局喜忌的影响。日化之真假，属于外格的范畴，不但会引起日元本身五行的变化，还会导致格局的变化，影响化气格局的高低。故这里所讲的真化与假化、正化与反化问题，主要是针对日干合化。这个问题搞清楚了，对于以后分析化气格的真假、成败、高低，就能做到心中有数，游刃有余。
一、真化与假化
（一）真化
真化是日元参与合化后，最为彻底的合化。亦就是日元与它干合的心甘情愿，从的心服口服，彻底抛弃自己，另立格局，跟随其它五行场态而生存。真化的条件有三：
一是化神得时乘令，四支局全
“化神”亦叫“化气”，就是十干所化之气，如甲与己合，化气为土，土就是化气。十干要想合化，化气之神必须乘旺秉令，天干还有引化或助化。这是《子平真诠》提出的条件，一语讲到了要害。具体又有四个条件：一是化气要乘旺。如甲已化土，喜戊已辰戌丑未；丁壬化木，喜甲乙寅卯之类。二是化气要“得时乘令”。如丁壬化木，生于春月，则得时令也；乙庚化金，生于秋月，则得时令也。三是要“四支局全”。如丁壬化木，地支亥卯未全，或寅卯辰全，气聚化象。如此，则能成大贵之格。以上三个条件，并不是要同时具备，只要具备其中之一，地支就具备了成化的条件。除了地支要具备成化的条件，天干同样要具备成化的条件，那就是第四个条件：天干要有化神引化或助化。比如，化神为水，则天干要有壬癸水引化，或者有金生水来助化；化神为火，天干要有丙丁火来引化，或者要有木来助化。
故《子平真诠》曰：“有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则，亥未之月亦是木地，次等之贵，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。”
如乾造：甲戌 丁卯 壬寅 甲辰
丁壬合化木，生于卯月得时乘令，还寅卯辰三会东方，可谓四支局全，又化神甲木双透，引化成功，可谓真化是也，则构成了丁壬化木格，也就是从儿格。八字格局高而成一品之贵。运喜化神，东方木地；喜化神之印星，北方水地；喜食伤，南方火地；最忌西方官煞金来克用攻身。
这个例子中，《子平真诠》道出了化神真假与格局高低的关系，即：化出之物，得时乘令，四支局全，得三合全或三会者，如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月者，为上等之贵格；如果化神在月令不得局全，只得半三合者，如丁壬化木，得亥未之月、亥卯之月、卯未之月或寅亥之月，亦是木地，则为次等之贵。
二是化神更喜见辰，逢龙则化
张楠《神峰通考》云：“逢龙好化，飞龙在天，利见大人。”“龙”者辰也，“飞龙”者，化神透干也，故曰“在天”。民国徐乐吾亦认为“更要逢辰”、“局与方之全与不全，不甚重要，惟全则气纯耳”，“月时不得气，则决不能化”。因为五行遁干，逢辰则化神透出。如甲已化土，而甲已遁干至辰为戊辰；丁壬化木，而丁壬遁干至辰为甲辰，乙庚合见庚辰，丙辛合见壬辰，戊癸合见丙辰，都是化气元神透出，故云“逢龙则化”，有助于合化成功。其实，“逢辰”之理，其意思不外乎是要干透化神则局真，但徐乐吾讲“局与方之全与不全，不甚重要”，是不正确的。局与方全与不全，虽然不影响合化，但影响格局的高低，所以，还是重要因素。说透了，“逢龙则化”，化神必然透干，引化与助化的条件已经满足，再若柱中没有克化神之五行，得时乘令，则合化成功也。
所以，明白了“逢龙则化”的原理是化神透干，引化成功的道理，八字就是不见辰字，只要化气元神在其它地方透出，形成气势，也可合化也。
三是日干气势衰绝，不见比劫印绶
如日干为甲，忌见壬癸甲乙寅卯。日干为水，则忌见庚辛壬癸亥子。日元虚浮无根，没有劫印，无依无扶，才能成化，并且真化。
以上三条者，简言之，就是化神有根气聚，化神透干引化，日元虚浮无根，没有劫印生扶，就可以真化了。故《滴天髓》云：“化得真时只论化，化神还有几般话”。《元理赋》云：“得化得从，显达功名之士”。
（二）假化
假化，实质就是假从，也是合而能化，只是化气之神不真而已。一种情况是日主有根苗，有劫印生扶，但又非常孤弱，不得不从化；另一种情况是化神受克制或化神泄气太重，则化之不真不纯而假也。《元理赋》云：“不化不从，淹留仁路之人”。
假化假从的人，除命理格局不高，格局容易变化外，可变成真化真从，也可变为不化不从。也就是假化假从之人，随着岁运的变化，真从，假从，不从，这三种结果都有可能出现。原因就是假从假化之人私心太重，从势会随私欲的变化而变化，自己难以独立生存时，就真化真从了，就是从黑社会，也心敢情愿，跟随黑恶势力生存；觉得自己稍有点根基了，翅膀稍硬了，身上长了几根羽毛，就有了不从之心，不化之心，嘴上一套，背后一头；当自己真正有了根基，翅膀硬了，就有了不从之心，更不想失去自我而从化了，而是想脱胎换骨，独立生存，另立山头。但这样的人，往往容易若来麻烦，甚至惹来杀身之祸。如真从，你进了黑社会，土匪窝，真心实意跟着老大干，则吃香的，喝辣的，人生不但安全，还有难同当，有福同享。你若假从，不从，或虚情假意，或相金盆洗手，不想干了，一旦被老大发现假心，就会剁了你的手脚，剜了你的眼睛，要了你的小命，人生反而不安全了。把假从放小一点，仅从家庭来说，假从者也有私心，表面上没有欲望，压制着火急性子，表现的很“蛋定”。但骨子里一直有不靠对方生存的想法，或说，人生追求经常局限于经济好处，这样的更知道哄媳妇，会来事，会措辞，能拍马溜须，由于他需要攀爬，需要去改变本身所处的环境。这类心态下，经常是在事业上混的出人头地的多，一些从基层到上层的利欲熏心的小人多处于此。
乾造：己卯 甲戌 甲子 己巳
甲生戌月，土当令，年上化神己土也透，日时甲己合，年月甲己合，都有化土之象，只是由于戌土有卯木克制，甲木坐印滋生，故为假化。卯木与子水则是坏格之神，岁运宜去之。如果要细论，假若此造不是生于戌月的戊土用事之时，则不能成为假化格，以合而不化论。
乾造：甲辰 丁卯 壬辰 辛亥
《滴天髓征义》例。丁壬相合，通月令之气，化神甲木透于年干，嫌其时透辛印，有伤化气，壬水通亥，日元有根，化之不真，幸辛金无根，故为假化。
（三）真化与假化的区别
真化与假化的共同点，都是日干合而能化，引起了格局的变化，形成了化气格局。但真化与假化，又有明显的不同。
一是格局高低贵贱不同。日干合化中，合化程度的真假，是影响化气格局高低的关键因素。就格局高低而言，真化者格高，假化者格低。真化者格局纯粹，一般说出身地位较高。而假化因其格局混杂，常幼遭孤苦，孤儿异姓者有之。不然，则人性执傲凝滞。命书云：“化之真者，名公巨卿，化之假者，孤儿异性”。《滴天髓》亦云：“假化之人亦多贵，孤儿异姓能出类。”可见，合而能化的真假，直接牵扯着命理格局的高低。
《子平真诠》认为，化气格局的高低，与化神能否得时乘令有关。化神得时乘令、四支局全者格最高，如丁壬化木，既生于春月得时乘令，地支又寅卯辰或亥卯未全者，则为一等之贵命；化神不得时乘令但仍真化者，为二等之贵，如丁壬化木，未得寅卯辰春月之令，而生亥未之月，虽然也是木之根地，但格局就不及前者贵了；化神不真而成假化者，为低格局，是化气格中的下等之命。
二是日元根基深浅不同。真化者，日元弱而无根，化神得时乘令，四支局全强旺，化神从中引出，真化也。假化者，有日带根苗劫印，化不彻底者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。
三是日元十神转换不同。真化的八字，化气格的十神变化，要以化神来定。亦就是所化之印绶财伤，不能以原日干的五行来定，而应以化气后的化神五行来定。如甲日元逢己，甲已化土，丙丁巳午原来是食伤，化后就成印绶了；壬癸亥子原来是印绶，化后就成财星了；庚辛申酉原来是官煞，化后就成食伤了。丁壬化木，则印绶为壬癸亥子，财为戊已辰戌丑未，伤为丙丁巳午之类。并非日元化气，其它干支皆作化气论也。如乾造：己卯、丁卯、壬午、甲辰，原局日元壬水，木为食伤，火为财星，但丁壬合而化木后，格局变成了丁壬化木格，日元的五行就变成了木，木由食伤变成了比劫，火由原来的财星变成了食伤，土就由原来的官煞变成了财星。
假化的八字，则不必转换元神之五行，仍以原五行论。但是，“假化”与“合而不化”是两回事，不能混为一谈！假化者，虽云其“假”，但毕竟其有化象；不化者，不能成化，以正格论。二者喜忌有别，必须细辨。
四是真化与假化可以相互转化。真化假化，均须运助。假化之格，行运中若去其病，则去假成真，假化变真化也，格局由低变高；真化不得旺运相助，亦无可发展也，若行原日元之印绶比劫，使日元栽根生扶，真化也可变成假化也，格局由高变低。因为天干五合，须得地支之助，方能化气；地支之三会六合，亦须天干之助，方能会合而化也。总之逐月气候，固为紧要，而四柱干支之配合，尤须参看也。
二、正化与反化
十干合化，按所化神的不同分，有“正化”与“反化”之别。正化即：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。但十干合化是相当复杂的问题，因着相合两干力量对比的变化，八字的能量场态没向正化场态聚集，反而向另一方聚集了。导致正化的能量场相当虚弱，另一方的能量反而相当强大。这种情况下，相合两干就不从正化了，反而跟着能量强大的一方反化而去了。下面，我们以甲己相合为例，来看正化与反化的变化：
正化，甲从己化土。甲木为阳，为丈夫；己土为阴，为老婆。甲己化土为正化，为夫从妻化。当化土成功后，己土的力量大增，甲木的力量大减，甲的能量被己土诱化，失去了克土的能力，这时的甲木不但不克土，反而舍去自我的属性，失去自我主张、自我主宰的能量与气势，跟随己土的能量从财化气了。也就是甲己合土，也叫从财，或是假从财。甲木向己土俯首称臣，听老婆话，跟老婆走，即通常所说的“夫从妻化”。在义象上，己土旺，则妻旺，也就是老婆出身好，娘家有钱有势，媳妇有财势。若是真从财的，则妻家出身好，经济条件相对不错，甲木的欲望不是很火急，对媳妇家的财势倒也不是心驰神望，他也有自己的抱负和追求，只是他要征询妻子的意见和建议，本身做不了主，拿不定主意，也就是没有主见，耳根子软。但这样的人，人缘很好，凡事自己不行立场，没脾性，随大流，就不得罪人，不惹老婆生气。
反化，己从甲化木。甲为阳干，己为阴干，甲己有夫妻之谊，己土阴柔，甲木阳刚。当甲木力量极强，己土力量虚浮无根时，甲木就对己土不服从了，不但不会随己化土，反而以自身的力量征服土，使己土服从于自己，这时己土就随甲木而化，变土为木，夫唱妇随，嫁鸡随鸡，这就叫“妻从夫化”。也就是己土在甲木的覆盖和光环下，藏匿不见了，丢掉了主宰自我的属性，从夫为贵。这类合化最不喜命局碰着己土临旺地，一旦己土财星临旺地，则己土元神归位，不肯从化，就有了不从丈夫的思想。此种变化就会激起甲木的制约之性，反而夫妻刑伤，破了脸了。甲己反化，最喜的是食伤旺地，火旺地指导木气生财，对老婆的恩护有加，旺妻旺财。所以己土从化甲木，有阴阳既济之德。
可见，正化与反化都是合而能化，都有真化与假化之别。只是，正化是相合两干的正常化合，是十干合化的常规，常理。反化，是以相合两干能量最强者一方的五行为化神，势重者胜，势弱者从，是十干相合的反常之化，非常规，非常理。
反化具体包括：甲己合化木，乙庚合化木，丙辛合化火或金，丁壬合化火或水，戊癸合化土或水。相合是夫妻之合，天地之合，不论正化与反化，如果从夫妻之合的角度讲，反化可划分为两类：“夫从妻化”和“妻从夫化”。
十干正化为：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
妻从夫化为：甲己化木，乙庚化金，丙辛化火，丁壬化水，戊癸化土。
夫从妻化为：甲己化土，乙庚化木，丙辛化金，丁壬化火，戊癸化水。
从上可以看出，不论是正化还是反化，十干合化的六亲义象主要有三大类：
（一）妻从夫化：传统婚姻家庭模式
相合两干中，阳干为夫，阴干为妻，就是阴干虚浮无根，难以立足，阴从阳化，妻从夫化。这是中国五千年最传统的婚姻家庭模式。中国传统社会中，女子是不能出门，不能从政，不能参与社会管理活动的。男主外，女主内，男人一肩担当着养家的责任，女人在家孝敬公婆，教化儿女。按理，传统的，就是正常的，常规的。但是，从十干合化看，妻从夫化中，只有乙庚化金属于正化，属于常理之化，属于正常的，除此，甲己化木，丙辛化火，丁壬化火，戊癸化土，这四种妻从夫化，却都属于反化的范畴，属于不正常的，非常规的。这是什么道理呢？这说明，中国传统伦理道德之理中，有不符合自然之理，五行生化之理的地方。他们当中，只有乙庚合金一对夫妇，妻从夫化属于正化，妻子是心悦诚服的，认为男人理应是主外的，女人理应是主内，传统伦理道德是正确的。但其它四对从夫而化的女人，虽然迫于男人的势力从夫而化了，但心里对传统的婚姻家庭模式是不服的，认为是不正常的，所以叫反化。如果实行民主投票，让五对夫妇对“妻从夫化”的婚姻家庭模式投票，投赞成票（正化）的只有乙庚化金夫妇一对，投反对票（反化）的，却有四对夫妇，特别是这四对夫妇的四个女人，是反对妻从夫化的。这就从根本上留下了中国传统婚姻家庭必须变革的天理。
（二）夫从妻化：当代新型家庭模式
夫为阳，妻为阴，夫从妻化，就是阳干虚浮无根，难以独自生存与立足时，随妻而化的命势。甲己化土，乙庚化木，丙辛化金，丁壬化火，戊癸化水。都是甲庚丙壬戊五阳干随己乙辛丁癸五阴干而化。其义象是：男由刚变柔，女由柔变刚，男由外变内，女由内变外，妻子能量强大，实力雄厚，夫从妻命，妻主事，妻当家，妻说了算，男人言听计从，妇唱夫随，此夫妇恩爱之一种。中国五千年传统社会中，都是男主外，女主内，男人当家，男人说了算，男人在外打拼，女人在内中馈。如果出现夫从妻化的情况，就是吃软蛋，怕老婆，气管炎，属于被人讥笑、闲话的对象，男人在社会上是没有社会地位的，抬不起头来的。但当代社会，随着女人参与社会活动范围的不断扩大，女人社会地位的提高，男人一统天下的现象，已去不返。特别是在家庭中，女人越来越发挥着主导家庭的地位，真正出现夫从妻化的家庭，男人只要相通了，家庭反而特别幸福。所以，夫从妻化，是当代社会的潮流与趋势。
但是，夫从妻化中，属于正化的，也只有甲己化土夫妇一对，除此，乙庚化木，丙辛化金，丁壬化火，戊癸化水，这四对夫从妻化的组合却属于反化。如果实行民主投票，让五对夫妇对“夫从妻化”的现代婚姻家庭模式投票，投赞成票（正化）的只有甲己化土夫妇一对，男人心敢情愿跟老婆走，听老婆话；投反对票（反化）的，却有四对夫妇，特别是这四对夫妇的四个男人，是反对夫从妻化的，心里是不愿意吃软饭的。传统社会中，女人无社会地位，女人反抗，寻求独立，寻找自尊。现代社会中，女人有了社会地位，主导家庭了，男人又反抗。这就是婚姻家庭的矛盾。
（三）夫妇从化：跟随其他六亲生存的模式
大家发现了没有，在十干正化中，甲己化土为夫从妻化，乙庚化金为妻从夫化；但丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火这三对夫妇，即不是夫从妻化，也不是妻从夫化，而是夫妇两人同心合力，都改变了自己原有的五行，改变了自己人生的主张，同时从化于另一种五行能量场而生存，也就是顺着另一种六亲势力而生存。这三对夫妇的正化，就更加丰富了中国婚姻家庭生存模式和选择余地。也就是说，夫从妻化，妻从夫化，并不是婚姻家庭的两种唯一选择模式。因为生存是人的第一需求，选择不同的婚姻家庭模式，是为了更好地生存，更好地解决生存之道。家庭中，也不仅仅有夫妇两人，还有儿女，还有父母，还有外父外母，还有爷爷奶奶，还有有女无儿家庭，都需要解决尊老爱幼与整个家庭成员的生存问题。
1、丙辛化水的从象。丙辛化水，实质是“夫妇从儿而化”。因为水为丙夫之官煞，辛妻之食伤也。男以官煞为儿女，女以食伤为儿女，故水为丙辛夫妇的儿女。八字中，夫妇两人虽然无根无势，难以立足，难以生存，但儿女的能量最强，最有生存的能力，也就是儿女特别有出息，特别优秀，就跟随儿女生活，也就是父母无自立能力，靠儿女养活的化象。从十神角度说，丙为日元时为从官煞格，辛为日元时为从儿格。丙辛化水的这一原理与义象，自古以来，不论《三命通会》、《渊海子平》，还是《子平真诠》等，都没有正确揭示出来。相山破解了它的秘密，丰富了十干合化的内容。
2、丁壬化木的从象。丁壬夫妻合化后从什么？大家可以调动自己的脑筋来推理。壬为夫，丁为妻，化神木是壬水的食伤，丁火的印星。从十神说，壬日元是从儿格，丁日元是从强格。这里面能推导出几种从化之象呢？能推导出三种：一是从外母而化。因为丁壬化木，壬是丈夫，丁是妻子，木是丁火之印，就是丁火的母亲，壬水的外母。所以，丁壬化木，是“夫妇从外母（母亲）而化”，跟外母生活在一起，这是什么象呢？就是招媚上门的象，外母有财有势，却无儿子，就给女儿招了个女婿，靠女婿养老送终的象。二是从女婿而化。十神中，丁壬夫妇，化神为木，对丁妻来说，木为印星，除代表自己的母亲外，还代表自己的女婿；对壬夫说，木为食神，也代表自己的女婿。所以丁壬化木，是夫妇随女婿而化，丁壬夫妇没有生下儿子，只生了个女儿，就给女儿招媚上门，女婿有财有势，能力超强，靠女婿生活，养老送终。三是从孙子而化。丁壬化木，木是丁妻之印，壬夫之食。十神中，对丁来说，木即是丁的母亲，女婿，也是丁的男孙；对壬来说，化神木即是壬的外母，女婿，也是壬的男孙。所以，丁壬化木的象，就是孙子木很强旺，很有能力，很有本事，丁壬夫妇老了，没有儿子，只有女儿，女儿女婿才生了男孩，就靠男孙子生活，靠孙子养老送终。这三种丁壬合化的象，组合起来，就是一个招婿上门后的三代生存图。对壬水男子来说，先是跟丁妻而去，自己招婿上门，侍候外母；两人生了女儿，没生儿子，又给女儿招了个女婿，到女儿女婿这代，才生了一个男孩，最后，女儿女婿还先走了一步，白发人送黑发人，只剩下孙子相依为命了。好在穷不过三代，富不过三代，孙子能力超强，就靠孩子生存了。
3、戊癸化火的从象。戊为夫为男，癸为妻为女。化神火是戊土的印星，癸水的财星。从十神说，戊癸合化火，戊土为日元时为从强格，癸水为日元时为从财格。他们夫妻之合化，又能演出什么人生故事呢？先看夫妇二人的关系，十天干中，甲乙丙丁戊前五干为大为老，己庚辛壬癸后五干为小为少，癸为十干之末，最小也。所以，戊癸合是老少合，老夫少妻之合，不管戊日元，还是癸日元，都是男娶少妻，女嫁老夫之象，岁数相差很大。再看戊癸合化后，从什么而去了。一是从母亲（婆婆）而化。因为化神火为戊的印星，戊的母亲，又是癸水的婆婆，戊娶癸水后，母亲能力超强，有财有势，就随母亲生存，靠母亲生活。这也是催悲的事，小辈结婚，是为孝敬老人，现在戊癸夫妇却无能力，仍然靠着老母亲生存。二是从外父（父亲）而化。火是癸水的财星，财星为父，就是癸妻的父亲，戊土的外父，戊癸合化后，两口子能力不行，虚浮无根，而女命的父亲实力强大，财大气粗，就靠外父生存。这两种，不管是靠男命的母亲，还是靠女命的父亲，都是啃老族。发财离不开老人的支持，当官离不开老人的支持。所以，戊癸合的家庭，如果遇到各自的父母都孤寡了，最后是把老人撮合一起，结成老夫老妻，这样，戊癸夫妇虽然能力差，但也孝敬有方，依靠更强了。
所以，正化与反化中，最为复杂的问题，实质是正化，而不是反化。反化很简单，不是夫从妻化，便是妻从夫化。正化中，却即有夫从妻化之甲己合化土，又有妻从夫化之乙庚合化金，还有夫妇从儿而化之丙辛合化水，更有招婿而化最后靠孙子生存的丁壬化木，也有靠父母而化之戊癸化火。完整地解决了社会婚姻家庭中出现的各种现实问题，生存问题，养老问题。
（四）正化与反化，社会对夫妻从化的看法
从夫妻合化中，我们还可看出另一种社会问题，也就是人们对夫妻角色的看法。夫从妻化中，除甲己化土为正化外，其余都是反化。妻从夫化中，除乙庚化金外，其余也都是反化。甲己合，夫从妻化为正化，妻从夫化为反化；乙庚合，妻从夫化为正化，夫从妻化为反化。正化是正常，反化是反常。为什么甲己合，夫从妻化为正常，乙庚合，夫从妻化就反常了呢？在现实生活中，同样是“气管炎”的男人，都对老婆好，为什么有的“气管炎”被人夸，有的“气管炎”就被人闲话讥讽呢？就因为正化与反化的原理。比如甲己合，甲从己化，男人成了气管炎，男主内，女主外，反而很幸福，社会名声也很好，因为甲己合，夫从妻化是正化，是很正常的，很好的组合。但若是乙庚合，男人成了气管炎，从妻而化，对媳妇言听计从，人们就对他滴滴咕咕，说三道四了，把他弄的里外不是男人似的，为什么？就因为乙庚合，庚从乙化木，夫从妻化是反化，不正常的。既然不正常，人们自然要说三道四，损他名声，说那么优秀的男人，怎么就变成软肋巴一个，无一点男人的威严与阳刚之气了呢。
丙辛合，丁壬合，戊癸合，则都有三种合化的结果，比甲己、乙庚合又多了一种。比如，丙辛合，正化是合化水，夫从妻化是合化金，妻从夫化是合化火。正化神水透干，地支会水合水，得时乘旺，则化为水；若八字金成势而干透引化，火克根而虚浮，则从化金，夫从妻化；如果八字火成势而干透引化，水金无根而虚浮，则从化火，妻从夫化。故丙辛相合中，化水是正化，夫妻俩，夫不从妻，妻不从夫，互相尊敬，互相支持，穿一条裤子，合好了感情恩爱，就有夫妻相，都是为了孩子（化神水），因为水是丙火夫星的官星，男以官煞为儿女，水又是辛金的食伤，女以食伤为儿女。但丙辛合，不论夫从妻化，还是妻从夫反，都是反化，都是非正常的。丁壬合与戊癸合也一样，正化的五行，即不是夫的五行，也不是妻的五行，而是另一种五行；不论夫从妻化，还是妻从夫反，亦都是反化，都是非正常的，就难免被人闲话了。
假如：乙卯 庚辰 戊寅 甲寅
天干年月乙庚合，正化是要化金的。但地支寅卯辰三会东方木，甲木反化之神又透干，乙庚就化木了。此造庚金无根，被木征服，从木而不能从金，因为金太弱。合会木成功后，实质是木的力量增强，而辰土受伤。辰土为胃和皮肤，所以这样的命局会有胃病、皮肤病。若岁运地支出现土金，土、金不从木就合化不成功。如见申或酉金冲寅、卯破局，如见辰土也不行，见辰土虽不破局，但也是合而不化。
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