从乾隆御制诗中认知大禹治水玉山

从乾隆诗中认知“大禹治水玉山子”

当我进入故宫的“乐寿堂”，就被里面陈设的“大禹治水玉山子”所震撼。在玉雕的背后，镌刻有乾隆皇帝题写的《题密勒塔山玉大禹治水图》诗；诗46句（大字）、注解（小字），共计1540多字。

乾隆皇帝在诗中说玉山：“其高七尺博三尺”，实际高度2.24米、宽0.96米。看来乾隆皇帝说的较为准确。把这块重达万斤的玉石从新疆的“密勒塔山”运到京城（原文：是器致之以万里），再从京城运到扬州雕刻，再运回北京，前后用了10多年时间（原文：攻用十年告蕆事），这是一件多么巨大又繁重的工程呀！能完成这一工程，也充分证明了中国工匠的聪明智慧和吃苦耐劳的伟大精神。

   玉山的总设计师是乾隆皇帝。他在所收藏的《石渠宝笈》古画中挑选了《大禹治水图》（原文：石渠古轴传治水）。从乾隆皇帝的诗中我们得知，因为画中边框已经没有姓名（原文：装潢边幅失姓名）。乾隆皇帝推测此画或出自五代画家朱简章或出自宋代画师赵伯驹之手（原文：顾展朱赵难率拟），但乾隆更倾向五代时期南唐画家周文矩的作品。2019年11月15日“上新了故宫”节目播出时，拿出《大禹治水图》画轴（复制品），是清代画家 谢遂 摹唐人（南唐的周文矩）大禹治水图轴，其真迹现藏于“台北故宫博物院”。主人公大禹的形象是画面中央那位身穿红色衣服，左手持凿、右手拿锤、坐在石上的长者。

玉山的正面雕刻了一组组劳动场面，人们在高山大川中开山砒石（原文：高山以奠及大川，曰椎曰析曰剔酾）。2013年的时候我就发出了疑问，既然叫《大禹治水图》，在众多人物形象中，哪位是大禹呢？后通过对《清高宗御制诗文集》的解读，终于找到了大禹所在的位置，真是让我兴奋不已。诗中有一句引起了我的注意：“为鱼谁弗钦仰视”，说明观看大禹需要仰视。为了准确定位大禹距离地面的实际高度，我于2015年进入“乐寿堂”实地丈量了大禹的位置，大禹的雕像距离地面的高度为2米。那为什么乾隆皇帝要把大禹安排在这个位置呢？首先要了解乾隆皇帝的身高，有记载乾隆身高不足1.7米。这个高度看大禹，势必要抬头，也就是要仰视（同理，正常高度的人都会仰视）。这样我就明白了乾隆皇帝的用意，要把大禹安排在既能仰视又能看清（正常目视距离50—60厘米）的位置。为了达到这一视觉效果，乾隆命工匠在玉山的下面安放了高60厘米的山形铜基座。

乾隆皇帝在诗中说大禹“免妆执斧同众工”。“免妆”（换掉了华丽的装束）二字我在没看到画作时并不理解。当时看到玉山中大禹的形象，大禹的打扮与众不同，他头带发冠，宽衣大袖，决不是普通劳动者的装束，同时也突出了主人公的身份地位。看不出像乾隆皇帝诗里说的“免妆”。因玉石本身色调单一，我当时推测，在原画作品中大禹的服色会与众不同（见百度文：清大禹治水图玉山大禹在哪里?）。

   随着“上新了故宫”节目的播出，这个疑问终于得到解答。在画中大禹的面前真有一套华丽的衣冠，我这才理解了“免妆”二字的含义。乾隆说“免妆”指的是画中的大禹，而不是玉山中的大禹（玉雕和绘画还是有区别的）。但是我的推断还是对的，那就是“在原画作品中大禹的服色会与众不同”。原画中大禹穿红色衣服，很显眼，也突出了主人公的形象。

     通过这件事使我认识到，在解读乾隆皇帝的诗句时，不要轻易下结论。随着时间的推移和故宫人的不断努力，一些我们以前见不到的史料会浮出水面，对我们了解清史，了解乾隆皇帝会有很大帮助。

       乾隆借助大禹治水的历史故事和宫中所藏的绘画，创造出了世界上最大的和田玉山子（原文：博大悠久称观止）；并作诗对大禹治水的盖世神功表达敬意（原文：作歌敬志神禹神）；为了防止大禹治水图画年久毁坏，特制成玉山已保永久（原文：画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁）。乾隆还不忘告诫子孙，我制作玉山是遥远的新疆各部臣服与大清，我对他们有恩德（原文：无服远德莫漫为），新疆的人民开采玉料是出于自愿踊跃参加，没有劳苦的怨恨；同时告知后代我制作玉山不是“玩物丧志”（原文：召伯训当熟读尔）。

大禹治水玉山子是乾隆为自己树立的玉石丰碑，大清国在他的治理下国土广大西达葱岭，才可能从新疆开采玉料，创造出如此巨大的玉山子。他希望这一丰碑（自己的功绩）传世千秋，彪炳史册。