《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详，成书不晚于晋魏。是道教炼养术重要资料之一。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作。
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老君曰：大道无形，生育天地；【老君说：“大道没有形态虚实，但生育出有虚实形态的天地；】大道无情，运行日月； 【大道没有情感起伏，却能让日月升降更替】大道无名，长养万物。 【大道没有名字，而能成住坏空有名的万物】吾不知其名，强名曰道。【我不知道它的名字，勉强就叫“道”】夫道者有清有浊，【道的状态有清和浊】有动有静。 【有动和静】天清地浊， 【相对天地来说一清一浊】天动地静； 【一动一静】男清女浊， 【相对男女也是一清一浊】男动女静。 【一动一静】降本流末，而生万物。【从本源分离衍流到表末，从而生出世间万物】清者浊之源，动者静之基。【清是浊的本源，动是静的基础】人能常清静，天地悉皆归。【人能常清静，那么天地人即是一体】夫人神好清，而心扰之；【人的思想喜欢清晰，但被心情干扰】人心好静，而欲牵之。 【人的心情喜欢安宁，却被欲望牵引】常能遣其欲而心自静， 【经常遣散一下欲望那么心情自然安宁】澄其心而神自清。 【清理一下心情，思想自然清晰】
自然六欲不生，三毒消灭。【自然就不会生起各种欲望，贪心，嗔恨，痴迷也就消灭了】所以不能者，为心未澄，欲未遣也。【而无法做到这个，也就是因为没有清理心情，没有遣散欲望】能遣之者：内观其心，心无其心；【能遣散欲望的人，向内观察自己的心，发现并没有一个所谓的心】外观其形，形无其形；【向外观察形状，发现并没有一个所谓形状】远观其物，物无其物。【再看身外的物体，并没有所谓的有物有体】三者既悟，惟见于空。【这三者都能悟透，就会认识到一切物相等同虚空】观空亦空，空无所空；【再观察空相，发现空相也是一种妄识，并没有所谓的相被空了。】所空既无，无无亦无；【这个所空被空既然是一个假像，那么认为其为假像这本身也是一个假像。】无无既无，湛然常寂；【当这一切的假像妄识都不存在了，心境就无比安宁】寂无所寂，欲岂能生？【最后安宁到根本不用觉察自身的安宁状态，也没有去追求安宁的欲望，这样怎么可能再生出欲望？】欲既不生，即是真静。【欲望既然再也无从生起，就是真正的安静了。】真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。【以真正安静清晰的心来接人待物，这样的心才是我们的本心本性。一直如此行事就会一直安宁，从此就清静了，秉持这个清静的心，就会渐渐体入真道】既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。 【既然入了真道，可假名为得道，虽然名为得道，其实什么都没有获得。】为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。【为了教化其他人，才起个名叫“得道”。能悟解这篇经的人，就可以传播经中真理】
老君曰：上士无争，下士好争；【老君说：上等智慧的人没有争斗之心，下等智慧的人才好争斗】上德不德，下德执德。【真正有道德的人，内心清净并能包容，不会教条性的用道德规范来约束自己和别人，而自认为有道德的人才去执着道德标准。】执着之者，不明道德。【这些执着规范和标准的人，不能真正明白什么是道德】众生所以不得真道者，为有妄心【众生所以不能体悟真正的大道，是因为有错误的认识，】既有妄心，即惊其神；【这些错误的认识，就能猛然牵动心神】既惊其神，即着万物；【惊动了心神，就会执着在所思的事物上】既着万物，即生贪求；【执着在事物上，也就是对事物产生贪求】既生贪求，即是烦恼。【贪求的本身就是烦恼】烦恼妄想，忧苦身心。【烦恼和错误的认识，让内心忧虑让身体痛苦】便遭浊辱，流浪生死。【于是心就受到玷污，产生生死轮回。】常沉苦海，永失真道。【经常沉溺在苦海中，永远不会体悟真正的大道】真常之道，悟者自得，【这个永恒的真道，悟解的人能自身体用】得悟道者，常清静矣。【能悟道的人，心一直是清静的】
原作者：火龙 绵阳。原创声明：内容均是源于对经文的理解以及实证感悟，欢迎讨论，随喜分享。
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