［出般若经］
〔一、内空〕，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。
〔二、外空〕，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。
〔三、内外空〕，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）
〔四、空空〕，谓一切法皆空，此空亦空，故名空空。
〔五、大空〕，谓小乘四谛十二因缘诸法，皆空无有，故名大空。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔六、小空〕（亦名无性自性空），谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉四果之相，皆空无有，故名小空。（梵语须陀洹，华言入流。梵语斯陀含，华言一来。梵语阿那含，华言不来。梵语阿罗汉，华言无学。）
〔七、胜义空〕，谓第一义之理，假立名言，悉同真性，本来空寂，故名胜义空。
〔八、有为空〕，谓欲界、色界、无色界、烦恼惑业，本无有为之相，故名有为空。〔九、无为空〕，谓生、住、灭三相皆空，无为寂静，不堕诸数，故名无为空。（生、住、灭者，谓一切万物皆有生长、住於世间、终归坏灭也。）
〔十、毕竟空〕，谓有为、无为诸法，一切之相，悉皆空寂，而不可得，故名毕竟空。
〔十一、无际空〕，谓一切诸法，灭无有终，起无有始，起灭之际，无从可得，故名无际空。
〔十二、散空〕，谓一切诸法，因缘假合而成，皆无和合之相，故名散空。
〔十三、无变异空〕，谓一切法，非常非灭，不变不异，法性如如，了不可得，故名无变异空。
〔十四、本性空〕，谓一切诸法，非常非灭，本性清净，离性离相，故名本性空。
〔十五、自相空〕，谓五蕴之法，虚幻不实，了无自相，故名自相空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
〔十六、共相空〕，谓一切诸法，彼此之相，非常非灭，本来空寂，故名共相空。
〔十七、一切法空〕，谓一切诸法，本性皆空，非常非灭，了不可得，故名一切法空。
〔十八、不可得空〕，谓过去、现在、未来三世一切诸法，皆无所有，了无可求之相，故名不可得空。
〔十九、无性空〕，谓一切诸法，悉皆虚假，皆无实性，故名无性空。
〔二十、自性空〕，谓一切诸法，非常非灭，性本自空，故名自性空。
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