个人简介
乔艺澜，内蒙古包头人。
本科毕业于天津理工大学。
硕士就读于中国艺术研究院书法创作方向，
导师为李一先生。
作品选登
《青玉案·凌波不过横塘路》
97×180cm 2023年
《古诗五首》
97×180cm 2023年
节临《元帧墓志》
69×138cm 2023年
《道德经七则》
210×138cm 2023年
《古诗两首》
35×138cm 2023年
节临《赵之谦隶书四屏》
69×138cm 2023年
《秋兴》
65×135cm 2023年
《贾至诗一首》
34×34cm 2023年
学书随笔
魏碑学书体会
元魏统一北方以后，崇尚佛教，故刻石立碑之风日益盛行。除了碑碣、摩崖之外，还出现了很多造像记和墓志，石刻书法的遗迹非常丰富，后人将之统称为“北碑” 又因为其中许多碑石立于元魏时代，所以习惯上将北朝时期的文字刻石又称之为“魏碑”
康有为曾总结了魏碑书法的“十美”：“魄力雄强，气势浑穆，笔法跳越，点画峻厚 意态奇逸，精神飞动，兴趣酷足，骨法洞达，结构天成，血肉丰美” 全面。概括了魏碑的基本特点。魏碑按形式主要可分为四大类：碑碣，摩崖，造像记，墓志铭。其中摩崖书法因为直接书刻于山崖石壁上，所以呈现出雄浑博大、自然拙朴的气象。在山东出现的《郑文公碑》，相传是郑道昭所书，是郑道昭为了纪念其父郑義所刻，它是魏碑中圆笔书法之典范，康有为称其 为“圆笔之极轨” 。用笔圆转凝重，篆籀意味极强，且圆中有方，尤其转折处有明显的方折痕迹，圆中寓有方意，方圆兼备，刚柔兼济。而造像记是伴随着北魏佛教兴盛而产生的，现存造像记最著名的则是精选出来的《龙门二十品》，其中《始平公造像记》被列为龙门诸品之首，清代赵之谦评它为 〝北魏造像中最佳者”。康有为认为：“龙门造像自为一体，意象相近，皆雄峻伟貌，极易发宕，方笔之极轨。”又有“体裁俊伟，笔气深厚，恢恢乎，有太平之像。故言碑者，必称魏碑也”。《始平公造像记》多以方笔为主，起笔收笔处处方整，像刀切一般，点画处都成三角形，在刻工的率意凿刻下，呈现朴拙自然的奇趣特征，是北碑中方笔书法的极致。
在碑的学习中，启功先生曾说“题记龙门字势雄，就中尤数始平公。学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋。”碑刻经过物理的风化和时间的推延，已经失去了本貌，这是启功老先生针对一些学书者未通过分析思考碑刻的原本面貌就盲目临摹而提出的看法。纸寿千年，而石碑则更能保持的长久一些，所以历代很多著名的书法作品都会摹刻上石保存，又由于有些碑刻作品长年暴露环境中，历经风吹雨浇或战争等人为破坏，碑刻上的字迹已发生残破或损毁，我们直接看这些原碑或者碑刻的拓本字帖，无法窥见碑刻作品的原貌。另一方面，古代的很多碑刻作品是书者和刻工的合力打造，因此限于刻工的学识和书法素养，刻出来的作品也未必能够传达书者的本意和风采。
由此可见，我们学习一些碑刻时，不可盲目照搬，而是要分析揣摩刻工的刀刻痕迹背后所隐藏的书写者的书写意图和创作状态，寻本求真通过当同时代的墨迹为参照物，把握古人用笔之精妙，有所取舍的从碑版和墨迹中获取有益部分，剔除外在因素给石刻文字所带来的面貌，尽可能地还原书丹者书写时的本来面目，这样才能有所借鉴思考，避免曲解或误解。
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