味甘寒。主风寒湿痹,乳难消水,养五脏,益气力,肥健。久服耳目聪明,不饥,延年轻身,面生光,能行水上。一名水泻,一名芒芋,一名鹄泻。生池泽。
古人说啊,服用泽泻后,能够在水上行走,或者能日行百里,这都是对泽泻的称赞。人是不能在水上走的,但是人体如果身体湿气严重,我们知道湿性重浊,当身体水湿排泄干净后,走起路来会感觉很轻快,不会有那种拖泥带水之感。所以当人有这种沉重疲倦之感时,我们辩证出水湿的,通常是祛湿。
在之前我们聊到白术可以祛湿,薏苡仁也可以祛湿,车前子也可以祛湿。白术是健脾祛湿,能利腰脐之湿;而薏苡仁它擅长去下焦之湿,而且薏苡仁祛湿不伤正;车前子祛湿止泻。今天我们来聊另一位祛湿药→泽泻。
我们现在就生活在肥甘厚腻的社会文化中,肥甘厚味会使脾胃的负担加重,脾失健运,身体能易水湿泛滥,我们常说若要身体安,淡食胜灵丹。我们需要清淡之品,甘淡之药,来帮助身体泻水祛湿。
如果肥甘厚味不停的进入身体,就如水库堤坝漏水,下游水湿泛滥成灾,你只顾着给下游疏导利水,从来没想过去把上游的水给截流,那你永远有治不完的水患。所以啊,不管你有多好的排水系统,如果你没让上游流入的水正常,那你永远有排不完的水,因为你所用的泽泻只能治水湿的去路,治不了水湿的来源。它只是去分了流,并没有去塞其源。这只是一时急则治其标,没有杜绝其本。
我们知道利水祛湿就会导致津液变少,有人会问泽泻既是利水祛湿的中药,为何反而能止渴呢?其实啊泽泻不独利水祛湿,它还擅于滋阴。如果说肾中有水湿之气,是饮食水谷不化精反而化火,这个火并非命门的真火,而是湿热的“邪火”。“邪火”在肾里占据了真火的位置。“邪火”不去,则真火不生,真火不生,肾会过于寒冷,那真水也不生。泽泻擅长泻肾中的“邪火”,“邪火”一泻,真水自生也。有了真水就能化为津液,滋润脏腑,所以服用泽泻的人不但不口渴,还会觉得嘴里津液充足。
五苓散就是这么个道理。膀胱和肾相表里,《黄帝内经*灵兰秘典》里说:“膀胱者州都之官,津液藏焉,”膀胱里无“火”,就是温度不够,那么膀胱的扩张就不够大,储藏的水量就会少,容易尿频尿急,要是膀胱里的“火”太大了,会导致膀胱膨胀,尿路闭塞,形成癃闭。一般来说膀胱里的水不能通过小便顺利的排出去,是因为寒的原因少,是因为热的原因多。泽泻运用于五苓散中,看上去是泻水,实际上是泻火。就是因为泽泻泻火的原因,给身体作战的时候出了奇兵。不然,你以为五苓散里有茯苓、白术和猪苓,她们不能泻水啊,又何必再加一个泽泻呢。
泽泻单用,可以用在正气较足水湿内盛的人,如果正气虚弱,就不适合了,因为它补充阴分的功能是不够的,所以六味地黄丸里泽泻的使用时配合熟地一起的。
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