论八字十二长生阴阳异途同途

琴鹤堂易学/原创

关于八字十二长生论，目前有两种说法并行于世，即：阴阳同途十二长生论，阴阳异途十二长生论。

到底哪种是对的呢？

其实都对，只是论的角度不同而已。

我们首先说一下“阴阳异途十二长生论”。

所谓阴阳异途十二长生论，即十天干阴顺阳逆，阳生阴死，阴生阳死论十二长生。所以，又称阴阳顺逆十二长生论。

阴阳异途十二长生论的根本为“阳干看生气，阴干看形质”，即生气与形质的区别。

什么叫做生气与形质呢？

以甲乙木为例，甲木为阳木，为大树，为树根。

乙木为阴木，为花草，为枝叶。

甲木看的是内部的生气力量，这就是生气。

乙木看的是外表的形象气质，这就是形质。

所以，天寒地冻亥月，树木外表枝叶形质虽已剥落，而内部根气却收藏充足，以待来年生发，故甲木长生于亥。

外表枝叶，为乙木形质，天寒地冻亥月，却是枯枝之象，故乙木死于亥。

盛夏午月，树木外表形质枝叶茂盛，故乙木长生于午。但此时内根部生长的力量却已是强弩之末，矢不能穿鲁缟，故甲木死于午。

其他天干，皆以此论。

这就是阴阳异途十二长生论，阳干看生气，阴干看形质的易理。

注意，生气与形质看的十天干的取象，与日主旺衰截然不同。

日主旺衰看的有无根气。

《耕寸集·论十干得时不旺失时不弱》有云：“得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类，阴长生不作此论。如乙逢午、丁逢酉之类。然亦为有根，比得一余气。”

所谓根气，指的是天干所扎之根，其五行必然与干属性同类五行，即地支藏干见比劫，所以说“阴长生不作此论”。

后面又说“然亦为有根”，阴长生指的是生气、活力，类似于有根之形质，而不是根。

也就是说，阴长生可以取象生发的形质，而不能作为日元旺衰的依据。

据此我们可以完全确定判断：阴长生绝对不以根论。

可以作为日元旺衰的依据，则必须以“阴阳同途十二长生论”。

阴阳同途十二长生论，又名五行十二长生论。即天干无论阴阳，只以五行取十二长生。

任铁樵《滴天髓阐微·干支总论》有云：“古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中'顺逆之机须理会’，正为此也。”

任铁樵在此取的就是以日元旺衰为基础论十二长生，所以他总结为：“阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。”

对此，民国著名命理学家徐乐吾先生则进一步在《子平真诠评注·论阴阳生死》中指出：“生旺墓绝，仅分五行，不必分阴阳。从来术数书中，仅言五阳长生，而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。或言五阴无刃，或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃），各以意测，异说纷岐，实未明其理也。”

所以说，阴长生取象有其生发力量的形质，而终归不是作为旺衰判断依据的根气。

好了，我们最后总结一下：

阴阳异途十二长生论，看的是十天干阴阳的生气与形质，是作为八字取象用的。

阴阳同途十二长生论，看的是十天干阴阳的旺衰与根气，是作为八字旺衰用的。

二者观察角度不同，使用方法也不同，不存在谁对谁错的问题。

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