故宫博物院收藏了近一千余件晋唐宋元书法名画，均属于国宝级的一级品文物，这个收藏量在全世界都是数一、数二的，北京故宫的宋代书画与台北故宫故宫相比，无论是数量还是品质，难分伯仲，但是，元代书画在各个方面均远胜台北故宫。
《列女仁智图》卷旧传东晋顾恺之作，此为南宋人摹本。（局部）
绢本，墨笔淡着色。
仁智卷共收集15个列女故事。此卷为残本，其中“楚武邓曼”、“许穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孙叔敖母”、“晋伯宗妻”、“灵公夫人”、“晋羊叔姬”7个故事保存完整。“齐灵仲子”、“晋范氏母”、“鲁漆室女”3个故事只存一半，其余5个故事则全丢失，又错将“鲁漆室女”之右半与“晋范氏母”之左半拼接在一起，使人误以为是一个故事。
根据《列女仁智图》中保存有较多的汉代风俗，以及其构图形式的古朴，推测此卷的原本应当出自于东汉时代，而祖本则为刘向所创。剔除后世在反复传摹中所附加的痕迹，仍然能透视二千年前汉代宫廷绘画的艺术光辉。其人物线条粗犷流畅，造型准确。特别是对妇女的描绘，体态轻盈，婀娜多姿，尤为绝妙。构图布局则与汉画像石一脉相承。《列女传》及《列女仁智图》在宋代有多本，此是被保留下来的惟一的一本，尤为珍贵。
《挥扇仕女图》卷，传为唐周昉绘，绢本，设色。（局部）
此图描绘了13位头挽高髻、细目圆面、长裙曳地的妃嫔和宫女形象。全幅以横向排列的形式展示了人物的各种活动：执扇慵坐、解囊抽琴、对镜理妆、绣案做工、挥扇闲憩等。作者注意画面横向疏密、松紧的韵律变化，纵向高低错落的层次变化，从而使得画面结构井然有序，并避免了构图上的单调呆板。图中色彩丰富，以红色为主，兼有青、灰、紫、绿等各色。冷暖色调相互映衬，显现出人物肌肤的细嫩和衣料的华贵。衣纹线条近铁线描，圆润秀劲，富有力度和柔韧性，较准确地勾画出了人物的种种体态。
《神仙起居法》卷，五代，杨凝式书，纸本，手卷。草书8行，共85字。
《神仙起居法》是杨凝式书写的古代医学上一种健身的按摩方法，文体近似口诀。
《江山秋色图》卷，宋，赵伯驹绘，绢本，设色，纵1390px，横8080px。（局部）
此卷钤有清内府“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”等印，以及梁清标鉴藏印。尾纸有明洪武八年（1375年）朱标题跋。
《果熟来禽图》页，南宋，林椿作，绢本，设色。
《货郎图》卷，南宋，李嵩作，绢本，设色。
《秋郊饮马图》卷，元, 赵孟頫作，绢本，设色。
《丹崖玉树图》轴，元，黄公望绘，纸本，设色
《渔父图》轴，元，吴镇作，绢本，墨笔。
吴镇是“元四家”之一。可以说元四家所具有的绘画成就是中国古代绘画史上的一大高峰，他们为中国绘画的发展共同创造了灿烂的辉煌。而吴镇在“元四家”的绘画创作中是用墨最为湿润的，也正是这种湿润赋予了其画以深邃的道家哲学意境，而我们之所以如此深爱吴镇的绘画，也正基于此。
吴镇在其《渔父图》中曾题下过这样一首诗：“西风潇潇下木叶，江山青山愁万叠。常年悠悠乐竿线，蓑笠几番风雨歇。”品其诗，读其画，便可以体味到梅花道人对归居山林的向往。其中最深显意韵的是在其画中会经常出现一渔父驾一轻轻扁舟逍遥于云水之间，而这画中的渔父大概也正是他自己精神世界的化身吧！
可以说，见其画真真能使人体悟到庄子所提倡的“至乐无乐”的至美感受。而更为重要的是，其画中的这种隐逸情结也成为了后代文人们的至美向往。品过此画，我们也顿似云游于天地云水之间，超脱而归于自然。
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