剑道与处世

人，因爱而结合在一起，社会，因和谐才能平安地发展。在这个世间与人交往，不管身在何处，都要本着平和、圆满、协调、互让的精神，尽量去避免相互争斗。

但是，（现实中）无论个人之间、团体之间、国际之间、民族之间正进行着激烈的生存斗争。在这样的生存环境里进行营生和工作本来就是件难事。坚持正义，尽力去做善事就更加难上加难了。这个就需要有能够克服困难和阻碍的坚决决心和意志。需要不惧怕任何人，坚持走自己信仰的道路的气魄。需要有能够坚持自己当初的志向的执着。

面对任何突发事件都不惊不惧，看破事件真相，能够沉着冷静地进行正确的应对。

这种处世的必须的能力，虽然不能说只有剑道才能培养，但是通过剑道的修炼能够培养出不少这样的品格。

当专注一件事情并认真地品味它时，能够获得各种各样的教训。对剑道也是一样。当用心去品味剑道时，不仅能够得到各种各样的教训，同时还能发掘出不少有益的教导。

悟道

宫本武藏拜师于春山和尚，柳生宗炬拜师于泽庵禅师，山冈铁舟拜师于滴水和尚，进行禅的修行，从而达到了无敌的境界。也就是说，剑与禅，两者若是到了极致，相互都有共通的地方。剑道若是修行道了极致，那就跟悟道有直接关系了。

在山冈铁舟的眼里：“（前略）在下的剑术，不只是光注重剑技的修炼。而是在于将修心做到极致。换而言之，就是追求天道的发源，将其运用到剑术里面去。也就是见性悟道。”

这个“见性悟道”是禅学中的词语。消除一切的妄念，看透自己的本性，去参透佛道的妙理。但是再往深处说的话，就不是语言能够说得明白的了。

我只是在这里告诉大家，剑道的极致中是有这样的事实的。希望能够成为（剑道）修行者的参考。

参透生死

人，这一辈子总会和死神相会的。这个是自然且必然的因果关系。（对于死）习惯于想象、推理和说教的人们，其实是害怕死，认为死是危险的。这个是这种人，在内心的底部还没有对死做好准备的证据。

就像每天太阳东升西落一样，死是每一个生物所必须面临的过程。这个是谁都明白的再简单不过的事实，但是人们却害怕死，或者面对死而感到迷茫。又或者，压根儿从来就没有考虑过死这回事的人，当他们意识到将会面对死时，也会感到不安。

大楠公（大楠公：楠木正成，镰仓幕府末期到南北朝时期的名将。是一位忠于后醍醐天皇的武士。出生于现在日本的大阪府。后来败给足利尊氏—室町幕府的首位将军。曾一度被定为朝廷叛逆。正成亡后223年，自称其子孙的一人，楠木正虎给当时天皇捐献巨款，朝廷方收回正成是叛逆的说法。继而在在江户时代被史学家定为尊皇的楷模而成为武士的典范。他的兵法流派被称为“楠木流军学”著名的“由比正雪之乱”的主导由比正雪就自称是楠木流军学的传人—后来失败。顺便说一句这个人用的是十字镰枪。），在战死的前日（这里指的是凑川之战，有兴趣的朋友可以在百度百科上查到这段历史。）也不禁向楚俊禅师请教“该如何面对生死”时，禅师回答道：“裁断生死一剑倚天寒。”

像大楠公这样的武士在明白自己将要战死之时都会感到不安。进而问道“到底该如何”时，禅师大喝道“无生死！”。大楠公当时大汗淋漓，顿时大彻大悟。（关于楠木正成的历史评价褒贬不一，尤其是国内的史学评论。就像是对岳飞的评论一样，总要加一点阶级的眼光。怎么看待这个人，还是各人去判断吧。）

大西乡（西乡隆盛：关于这个人在百度百科也有介绍，也很详细。不过在这里补充一点。百度百科中所说的西乡隆盛是主张征讨朝鲜征讨台湾的主张者，但是在日本也有说西乡是反对征讨朝鲜和征讨台湾的反对者。不过值得一体的有两件事：1是他的保镖据说是中村半次郎，一位非常厉害的居合高手。2是他是学习阳明学的，自身崇尚“敬天爱人”的思想。）是有大胆识和大诚实的天下伟人。他曾经经常说：“不执着于金钱、不执著于名誉、不执著于生命。这样的人是没有破绽的。如果不是这样的人，是不可能完成真正的大事的。”

这个是可以深入玩味的至理名言。传授他在年轻的时候，将刀倒挂在天花板上，自己就睡在距离刀尖不到5寸的地方。据说这个不仅仅是为了锻炼在战场上的胆力，也是为了看破“死”所进行的一个修炼。

在当今的社会上，无论事物的大小，如果没有这样认真彻底的态度是不行的。

来源：西江浮月的剑道资料

作者：高野佐三郎遗稿集