台湾有关部门及部分教育团体以可能造成校园霸凌为借口对哆啦A梦动画的开涮，以禁止播出判处哆啦A梦的死缓，说到底就是一群不理智又自以为是的家长在杞人忧天。
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《被误判死缓的哆啦A梦》
文/王翎芳
由日本漫画家藤本弘及安孙子素雄以藤子不二雄为笔名于1969年所共同创作的哆啦A梦（Doraemon）漫画，一直是许多人童年的记忆，甚至于2002年美国时代（Time）杂志票选出荣登亚洲十大英雄榜的榜单中，哆啦A梦是唯一以虚拟角色而入选的人物。直到现在，无论纸本漫画、电视卡通或是剧场版电影不断产出，其对亚洲的影响力甚至可以说影响了近半个世纪。
近日，台湾有关部门（NCC）因受理台湾家长及教育团体的申诉，决定将哆啦A梦动画送交委员会讨论观察，同时要求播放动画的电视台自律，先行审核适合儿童观看的集数再评估播放，对哆啦A梦直接判处死缓！而是否禁播哆啦A梦动画的理由，竟然是动画中涉及许多校园霸凌的剧情，大部分都是胖虎和小夫常常连手欺负大雄的情节，恐儿童学习模仿造成校园不良影响。
这个新闻一出，造成舆论界一片哗然！当然，许多动画迷开始在网络上大骂NCC不明事理，连律师及部分知识分子也以此为题批评NCC实在“管太多”，曾经是许多人心目中的优质动画，竟然一夕之间被污名化，想当然尔的确会引起许多讨论及批评，其实若是我们从哆啦A梦故事的文本叙事与童话架构对儿童心理学中的认同来探讨哆啦A梦故事的本体，会发现更多有意义的观点，哆啦A梦被“列名观察”根本毫无意义，不过就是NCC一群脱离现实太久的委员诸公们的无聊之举。
俄国形式主义文学理论学家，符拉季米尔?普罗普（Vladimir Propp）在1928年著作的《民间故事型态学》堪称是叙事学领域的重要观点，普罗普分析了大量俄罗斯故事，将题材叙述文的基本组成部分分成了31种功能，也就是所谓的“行为群”。这些行为群代表故事人物某一行为对整体故事关系及意义，也因此分析出童话具有以下两种特性规律：千变万化、千篇一律。
这理论发展到后来成为叙事学的经典，综观哆啦A梦的故事，正是符合千变万化及千篇一律的特性，哆啦A梦从未来世界带来的道具，在故事的转折点起了莫大的作用，虽然这些道具也可能造成故事结局的反效果，但是通常也为该篇故事的叙事带来莫大的变化，这种变化性正好成为故事的重点，也将平淡无奇的故事设计架构带来最重要的高潮！除去哆啦A梦的道具外，其实在漫画中任何一篇故事（除去少数长篇外）都是千篇一律，非常容易理解的平铺直叙叙事方法，在哆啦A梦的故事中，几乎都是：
大雄被胖虎小夫欺负、被妈妈责骂、被学校老师责骂、为寻求静香欢心→找哆啦A梦哭诉→哆啦A梦拿出道具→问题解决或是大雄得到教训。
这样的千篇一律结合千变万化的双重叙事公式组成了哆啦A梦故事的本题，这样的题材竟然历经近半世纪依然广受欢迎，其最重要的特点就是符合了普罗普的童话必需要件，也因此说明了哆啦A梦是以童话的形式存在世界上，正好符合儿童心里学中对童话认同的特征。
西班牙文学家璜?赛尔维拉（Juan Cervera）认为儿童文学最重要的功能在于“满足儿童内心世界的需要”，而“魔法”正是满足这种需要的重要工具，意大利学者安赫罗?诺毕雷（Angelo Nobile）则认为童话是一种“集体潜意识的原型表达”，所谓原型就是普遍的象征，可以引发相似的心理反应，哆啦A梦的未来世界道具就是“魔法”，哆啦A梦的机器猫造型原型为最受孩子喜爱的猫咪造型，这两大特征结合普罗普的叙事理论，足以支撑哆啦A梦基本上就是给孩子的童话故事，NCC对于孩子喜爱的童话故事加以禁止观看，岂不是滑稽？
再来，对于教育团体指出在哆啦A梦的情节里充斥大量胖虎与小夫欺负大雄的校园霸凌情节，关于这点，我觉得反而正是教育孩子孰是孰非的教育意义。儿童大约4岁中期时，在心理学家弗罗伊德（Sigmund Freud）的“性蕾期”（Phallic Stage）及儿童教育学家皮亚杰（Jean Piaget）“运思前期”（Periods II: Preoperational Though）阶段开始，就已经能够理解童话故事当中的意义。弗罗伊德对儿童6-7岁的意志称为“依底帕斯时期”（Oedipus Complex），依照成人观点，儿童在这个时期对世界经验是混乱的，但如果儿童对世界唯一的感知就是混乱，那岂不是始终认为世界就是如此？
事实上，这个阶段的孩子对于外在世界充满好奇及探索，也已经能够以二分法（Dichotomy）的方式将世界划分为良与善，在这个阶段的孩子试图在混乱的内心中建立秩序，以此来消除内心中的混乱矛盾。要吃小红帽的大野狼、给白雪公主毒苹果的坏皇后都是坏蛋，小仙女、七矮人都是好人，藉由二分法的方式建立对世界的第一认知，同时也藉由这些善恶分明性格的角色探索内心，得到心中的平静。胖虎、小夫在孩子心中就等同黑暗势力，最终也会得到教训，而协助大雄的哆啦A梦就是善良的天使，而且对大雄不离不弃，就好比给可怜的灰姑娘一双圆梦玻璃鞋的好仙女一般。
孩子在被内在冲动控制时期若要解除冲动，最佳的解除方式就是幻想。童话故事提供孩子一个想象的空间，藉此消除对生活当中产生的疑虑。女孩子在玩芭比娃娃、男孩子玩奥特曼的时候，就是在藉由幻想达到与生活中现实的对话。女孩子不可能穿着高跟鞋及美丽时装去约会，男孩子也不可能向侵略地球的外星人发起挑战，透过玩具的投射，孩子把现实中不可能达到的愿望寄托在幻想上，同理，孩子在哆啦A梦的情节里也以幻想的角度思考校园秩序及人生教训。若以单纯胖虎及小夫欺负大雄来禁止孩子观赏哆啦A梦，事实上就是忽略了孩子自身已经略渐成熟的判断力，以成人观点强加于孩子身上，更可能因此扼杀孩子对哆啦A梦道具幻想的创造力，所以以“禁止观看”这样的手段来扼杀孩子成长应有的过程，不但残忍，更是本末倒置。
我个人认为，台湾有关部门及部分教育团体以可能造成校园霸凌为借口对哆啦A梦动画的开涮，以禁止播出判处哆啦A梦的死缓，说到底就是一群不理智又自以为是的家长在杞人忧天。
台湾之前有个新闻，在台湾目前混乱的教育改革体制下，曾经有位虎爸因为孩子没考上第一志愿高中，愤而将孩子收藏多年的变形金刚玩具往楼下摔烂的行为，但这位被父亲摔坏心爱玩具的孩子真的会因此而获得更佳成绩吗？难道不会在孩子心理留下无法抹灭的创伤吗？从哆啦A梦动画被台湾教育团体抵制、NCC观察可能禁播的状态下，我开始忧虑，台湾孩子在被一群无知的成年人扼杀之下，到底还剩下多少自处的纯真时光。
关于作者
王翎芳，腾讯·大家专栏作者，美食时尚达人，腾讯旅游微博台湾宣传大使。
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