台湾有关部门及部分教育团体以可能造成校园霸凌为借口对哆啦A梦动画的开涮,以禁止播出判处哆啦A梦的死缓,说到底就是一群不理智又自以为是的家长在杞人忧天。
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《被误判死缓的哆啦A梦》
文/王翎芳
由日本漫画家藤本弘及安孙子素雄以藤子不二雄为笔名于1969年所共同创作的哆啦A梦(Doraemon)漫画,一直是许多人童年的记忆,甚至于2002年美国时代(Time)杂志票选出荣登亚洲十大英雄榜的榜单中,哆啦A梦是唯一以虚拟角色而入选的人物。直到现在,无论纸本漫画、电视卡通或是剧场版电影不断产出,其对亚洲的影响力甚至可以说影响了近半个世纪。
近日,台湾有关部门(NCC)因受理台湾家长及教育团体的申诉,决定将哆啦A梦动画送交委员会讨论观察,同时要求播放动画的电视台自律,先行审核适合儿童观看的集数再评估播放,对哆啦A梦直接判处死缓!而是否禁播哆啦A梦动画的理由,竟然是动画中涉及许多校园霸凌的剧情,大部分都是胖虎和小夫常常连手欺负大雄的情节,恐儿童学习模仿造成校园不良影响。
这个新闻一出,造成舆论界一片哗然!当然,许多动画迷开始在网络上大骂NCC不明事理,连律师及部分知识分子也以此为题批评NCC实在“管太多”,曾经是许多人心目中的优质动画,竟然一夕之间被污名化,想当然尔的确会引起许多讨论及批评,其实若是我们从哆啦A梦故事的文本叙事与童话架构对儿童心理学中的认同来探讨哆啦A梦故事的本体,会发现更多有意义的观点,哆啦A梦被“列名观察”根本毫无意义,不过就是NCC一群脱离现实太久的委员诸公们的无聊之举。
俄国形式主义文学理论学家,符拉季米尔?普罗普(Vladimir Propp)在1928年著作的《民间故事型态学》堪称是叙事学领域的重要观点,普罗普分析了大量俄罗斯故事,将题材叙述文的基本组成部分分成了31种功能,也就是所谓的“行为群”。这些行为群代表故事人物某一行为对整体故事关系及意义,也因此分析出童话具有以下两种特性规律:千变万化、千篇一律。
这理论发展到后来成为叙事学的经典,综观哆啦A梦的故事,正是符合千变万化及千篇一律的特性,哆啦A梦从未来世界带来的道具,在故事的转折点起了莫大的作用,虽然这些道具也可能造成故事结局的反效果,但是通常也为该篇故事的叙事带来莫大的变化,这种变化性正好成为故事的重点,也将平淡无奇的故事设计架构带来最重要的高潮!除去哆啦A梦的道具外,其实在漫画中任何一篇故事(除去少数长篇外)都是千篇一律,非常容易理解的平铺直叙叙事方法,在哆啦A梦的故事中,几乎都是:
大雄被胖虎小夫欺负、被妈妈责骂、被学校老师责骂、为寻求静香欢心→找哆啦A梦哭诉→哆啦A梦拿出道具→问题解决或是大雄得到教训。
这样的千篇一律结合千变万化的双重叙事公式组成了哆啦A梦故事的本题,这样的题材竟然历经近半世纪依然广受欢迎,其最重要的特点就是符合了普罗普的童话必需要件,也因此说明了哆啦A梦是以童话的形式存在世界上,正好符合儿童心里学中对童话认同的特征。
西班牙文学家璜?赛尔维拉(Juan Cervera)认为儿童文学最重要的功能在于“满足儿童内心世界的需要”,而“魔法”正是满足这种需要的重要工具,意大利学者安赫罗?诺毕雷(Angelo Nobile)则认为童话是一种“集体潜意识的原型表达”,所谓原型就是普遍的象征,可以引发相似的心理反应,哆啦A梦的未来世界道具就是“魔法”,哆啦A梦的机器猫造型原型为最受孩子喜爱的猫咪造型,这两大特征结合普罗普的叙事理论,足以支撑哆啦A梦基本上就是给孩子的童话故事,NCC对于孩子喜爱的童话故事加以禁止观看,岂不是滑稽?
再来,对于教育团体指出在哆啦A梦的情节里充斥大量胖虎与小夫欺负大雄的校园霸凌情节,关于这点,我觉得反而正是教育孩子孰是孰非的教育意义。儿童大约4岁中期时,在心理学家弗罗伊德(Sigmund Freud)的“性蕾期”(Phallic Stage)及儿童教育学家皮亚杰(Jean Piaget)“运思前期”(Periods II: Preoperational Though)阶段开始,就已经能够理解童话故事当中的意义。弗罗伊德对儿童6-7岁的意志称为“依底帕斯时期”(Oedipus Complex),依照成人观点,儿童在这个时期对世界经验是混乱的,但如果儿童对世界唯一的感知就是混乱,那岂不是始终认为世界就是如此?
事实上,这个阶段的孩子对于外在世界充满好奇及探索,也已经能够以二分法(Dichotomy)的方式将世界划分为良与善,在这个阶段的孩子试图在混乱的内心中建立秩序,以此来消除内心中的混乱矛盾。要吃小红帽的大野狼、给白雪公主毒苹果的坏皇后都是坏蛋,小仙女、七矮人都是好人,藉由二分法的方式建立对世界的第一认知,同时也藉由这些善恶分明性格的角色探索内心,得到心中的平静。胖虎、小夫在孩子心中就等同黑暗势力,最终也会得到教训,而协助大雄的哆啦A梦就是善良的天使,而且对大雄不离不弃,就好比给可怜的灰姑娘一双圆梦玻璃鞋的好仙女一般。
孩子在被内在冲动控制时期若要解除冲动,最佳的解除方式就是幻想。童话故事提供孩子一个想象的空间,藉此消除对生活当中产生的疑虑。女孩子在玩芭比娃娃、男孩子玩奥特曼的时候,就是在藉由幻想达到与生活中现实的对话。女孩子不可能穿着高跟鞋及美丽时装去约会,男孩子也不可能向侵略地球的外星人发起挑战,透过玩具的投射,孩子把现实中不可能达到的愿望寄托在幻想上,同理,孩子在哆啦A梦的情节里也以幻想的角度思考校园秩序及人生教训。若以单纯胖虎及小夫欺负大雄来禁止孩子观赏哆啦A梦,事实上就是忽略了孩子自身已经略渐成熟的判断力,以成人观点强加于孩子身上,更可能因此扼杀孩子对哆啦A梦道具幻想的创造力,所以以“禁止观看”这样的手段来扼杀孩子成长应有的过程,不但残忍,更是本末倒置。
我个人认为,台湾有关部门及部分教育团体以可能造成校园霸凌为借口对哆啦A梦动画的开涮,以禁止播出判处哆啦A梦的死缓,说到底就是一群不理智又自以为是的家长在杞人忧天。
台湾之前有个新闻,在台湾目前混乱的教育改革体制下,曾经有位虎爸因为孩子没考上第一志愿高中,愤而将孩子收藏多年的变形金刚玩具往楼下摔烂的行为,但这位被父亲摔坏心爱玩具的孩子真的会因此而获得更佳成绩吗?难道不会在孩子心理留下无法抹灭的创伤吗?从哆啦A梦动画被台湾教育团体抵制、NCC观察可能禁播的状态下,我开始忧虑,台湾孩子在被一群无知的成年人扼杀之下,到底还剩下多少自处的纯真时光。
关于作者
王翎芳,腾讯·大家专栏作者,美食时尚达人,腾讯旅游微博台湾宣传大使。
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