径山寺位于长乐镇径山,初建于唐,南宋时香火鼎盛,规模极为宏大,有寺僧1700余众,寺庙建筑1000多间。它与杭州的灵隐寺、净慈寺,宁波的天童寺、育王寺,并称为"禅院五山";惜于历史变迁,成、住、坏、空,为使名刹古迹不泯,杭州市佛教协会不惜巨资修建遗址,现尚存宋孝宗所书的寺碑、“三圣”铁佛和明代永乐年间铸造的大钟以及钟楼,还有寺碑记、元鼎等文物,殿宇也得以重建。重建后的寺院，殿宇全新，金碧辉煌，佛像庄严，钟鼓长鸣；径山峰峦挺秀,风景秀丽,气候宜人，已成了杭州人夏日的避暑胜地，苏东坡曾四上径山,现存“东坡洗砚池”遗址。在山上所产的毛峰茶,与“西湖龙井”齐名,相传唐代陆羽曾在此著《茶经》一部;古时有“茶宴”“斗茶”等仪式,后被日本高僧传回国内,发展成为“茶道”。径山茶与山齐名,据记载在距今1250多年的唐代便开始植栽茶树,比“西湖龙井”要早好几个朝代。历代文人墨客如叶清臣、吴自牧、欧阳修、田汝成、谷应泰等对径山茶的独特品质都给予了很高的评价。茶圣陆羽著在径山隐居,并在径山植茶、制茶、研茶著下传世著名《茶经》,而其用来烹茶品名次的“陆羽泉”则仍然为世间了无限的传奇,这些都为径山茶增添了人文内涵。

日本茶道，最早就是源自中国杭州的余杭径山镇；径山禅寺在南宋时期为江南“五山十刹”之首，以茶论道的“径山茶宴”也成为它独有的风景。以无准师范为核心代表的径山寺高僧大德，不仅在当时中日佛教交流中发挥了重要的作用，而且对整个宋日关系与文化交流也有无与伦比的贡献。在幕府统治时期的日本，众多领域留下了宋元径山禅僧的历史记忆和文化印记，南宋瑞平二年（1235年），日本圣一国师圆尔辨圆来到中国，苦志求法而挨了戒尺、一只眼睛失明，留住径山期间，他不仅苦修佛学，还学习种茶、制茶；回国后，他把从径山带去的茶籽播种在静冈县的安培川和藁科川，后又传播径山寺“抹茶”制法及“茶宴”仪式，从而促进了日本茶业的兴起；24年后，南浦绍明在宋前后9年，一边参禅，一边学习径山等寺院的茶礼，回国时又将径山寺的茶道具等带回日本崇福寺，并传播径山寺的“点茶法”和“茶宴”礼仪，对日本茶道思想产生了直接而巨大的影响，他晚年移居京都，又在京都传播茶礼。其茶礼被弟子、大德寺开山宗峰妙超所继承，从中国带回的茶道具也从崇福寺转到大德寺。大德寺的茶礼传至一休宗纯、村田珠光，基本形成了日本茶道。“径山茶宴”经两位日本国师传播到日本之后，将江南禅院流行的茶礼法会随着中日两国禅僧的密切交往和弘法传道，与禅院清规一起被移植到日本，逐渐演变、发展成为“日本茶道”，经过多年的改进演化，最终演变成盛行至今的“日本茶道”，径山寺是日本禅宗的发祥地，对日本禅宗发展的影响至深至远；它不仅是日本茶道之源，同时也是世界上第一部茶书。

宋时佛教兴起,香火日盛,以茶助禅,参禅悟道,成为一种风尚;茶与禅结下了不解之缘。而居"五山十刹"之冠的径山,更是茶以禅名,禅助茶兴。每年春季,径山要举行茶宴,由法师亲自主持,然后献茶于僧客,一时间,进山品茗论道者日众。当时大文豪苏东坡久慕径山大名,一日来游径山寺,方丈见其衣着平常,以为只是寻常香客,不以为然。只淡淡说:"坐。"又转身对小和尚喊:"茶。"小和尚于是端上一杯普通的茶,稍事寒暄后,方丈感觉来人谈吐不俗,气度非凡,便改口"请坐",并喊小和尚"敬茶"。经过一番深谈,方丈得知来者乃大诗人苏东坡时,情不自禁地说:"请上坐。"接着又喊小和尚"敬香茶",并研墨铺纸以求墨宝。东坡先生一思忖,提笔写了副对联。上联是"坐,请坐,请上坐":下联是"茶,敬茶,敬香茶"。方丈看罢,满脸通红,羞愧难当。

清净之莲

偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头。这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。

偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种箫索的姿势。这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢？

偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路。这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。

偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面。这时我会想， 到底哪里是起点？而何处是终站呢？

偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动。这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。

偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊。这时我会想，这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？

偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立。这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗？

偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊。这时我会想，呀！呀！究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢？

偶尔……

偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。

在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。

唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。

柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。

那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软！

我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。

且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！