简媜《相忘于江湖》读者耳熟能详，第一句话“隔一程山水，你是我不能回去的原乡，与我坐望与光阴的两岸”，恰恰是对她新书《谁在银闪闪的地方等你》最好的注解。
简媜《谁在银闪闪的地方等你》
她擅长写散文，行文流畅，笔力精道。在喟叹她把爱写得那么隐忍、那么淡然之后，忍不住回想：究竟人生有什么放不下？
佛曰人生七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。如果说，由“相忘于江湖”的恬静，悟到情、痴、执不过是在形而上的精神世界里踟蹰；那么，银闪闪的地方，便对等着形而下切切实实的存在了，这便是死亡。
不错的，正是人生七苦之一，死亡。
从强健的骨骼，到不安的睡眠；从光洁的皮肤，到浑浊的眼眸；从飘逸的青丝，到花白的双鬓；从肉身的遽变，到思维的滞顿……一切你看得到、看不到的变化，在发生着，无不提醒着你，每一天都在老去，在向着银闪闪的港湾不休止地进发。简媜说：“完整的人生应该五味杂陈，且不排除遍体鳞伤。”生老病死，无一例外地光顾每一个人，留下年岁无情的痕迹，让你躲闪不及，比热恋情人的赴约，还要如期而至。
只是，我们做好了准备吗？
当看到父母躺在病床上，身上插满了各种冰冷的管子，子女操劳服侍的心，能否因科技的发达得到松绑？而老者自己，年老体朽，又怎经得起反复的折腾？简媜在书里不无痛心地提到，那些留给老者的最后体面，那些子女良心上的挣扎，几多真切！
死，是肉身的结束，是灵魂的终结，而面对死，需要肉体和灵魂多大的勇气？
我们可以学会怎么爱，学会怎么不爱，学着面对得到和失去，但是没有任何人、任何课可以告诉我们，学会怎么面对死亡——无论是面对至亲挚爱的死，还是面对自己的死。除非亲身经历，否则任何言辞都形容不了死的滋味和代价。
可饶是如此，又有谁能幸免死亡？
简媜用她阿嬷的最后岁月，论证了一种面对死亡的态度。如何看待死，便是更懂得如何去生，也只有在生和死的极端，剥离了人世一切雕饰，才看得清，人，究竟是如何一种存在。
她没有告诉读者答案，但我们却已经饱含热泪；她并不批判养老、医疗的制度不完善，却已经用豁达和行动昭示着自我的修行；她并不沉溺于伤痛，而已经令人动容：“母亲的爱是海，死亡只是一颗石头，一颗石头，怎能推翻海洋？”
在死亡面前，一切都显得微不足道；而在生者的爱面前，在生者留在世间强韧的“活的精神”面前，死亡，更微不足道。——无论是否经历生死，简媜告诉我们这许多！
看这本书时，恰逢一件不得不提的事。
还记得刚工作时，在学校的老住宅区租住。那片老宅区里，要么是我们这些刚入社会的年轻人，要么是同比住宅区还要老龄的退休老者。
同样的住宅，充斥着年轻和年迈的两重味道，干瘪，萧索。
有一天，楼下的一位老者过世了，早上出门，楼道已经摆满了花圈。花圈在风中簌簌的，我上班时看到，心下一悸。晚上下班回来，想必丧礼已经办完，一地的鞭炮碎屑，寥落的层层花圈。隔窗而望，一楼老者的家里，已然点上了红色的长明灯。
我恰住二楼，即便已经深夜，仍旧看得到楼下的红灯映得墙壁泛着微弱红光。我惧怕无言，敲室友的门。她说不怕。我问她为何不害怕。她叹口气，我小时候参加过奶奶的葬礼，见过。所以你要怀着对死者敬畏的心情，就不会害怕了。我并未全解，只是稍微释然。
今年暑假，收到朋友短信：妈妈已经过世，谢谢各位关心。我电话过去，她不接，短信过来说请体谅，无法接电话。我当即泣不成声。无法形容当时的心情，其实我并未见过朋友的妈妈，可是想到朋友，她跟我一样是独生子女，我竟忍不住悲痛难当！
去了朋友家，客厅里简单的灵堂，我们跟叔叔问好，然后对着阿姨的遗像鞠躬、献花，竟又一次无法控制地流泪。肃穆，悲伤，难以言表。家里还是很温馨，好像阿姨从来未曾离开一样。可是，朋友以后要收拾妈妈的衣物，她又会一遍遍想到妈妈生前的样子，她可怎么承受？她淡然地对我们说，遗像是我挑的，妈妈很好看……我努力把朋友冰凉的手，握了又握。
从朋友家回来，已经晚上十点多了。下楼就看到单元门口、院子，摆放了一排花圈，在风中簌簌的。这花圈应该是引领亡灵回家的经幡吧。我把花圈的挽联上阿姨的名字看了又看，竟然一点也没有害怕的心，有的，只是难过。突然想起曾经室友的话“敬畏的心”，此刻全明白了。
简媜
死亡，只有在跟你关系亲近的人身上，你才尤其体会到那种切肤的悲，空蒙万物，无可奈何，就像朋友一见到我们就抱头痛哭；死亡，无时无刻不在侵袭着人，考验着人，历练着人，就像朋友在最后陪着妈妈的岁月里，她变得哀伤孤独的眼神，也凝聚了一些坚强；死亡，带给人的是惧怖，但是爱和亲情，总会化解死亡的戾气，让温暖带着人成长……
“隔一程山水，你是我不能回去的原乡，与我坐望于光阴的两岸。”天人永隔的时候，需要多少气力，才能放下心中的悲痛，对着彼岸的逝者祈祷最沉久的祝福？我尚不能明确，可我竟知：历尽千山万水，生老病死，人生终将丰满，对生的眷恋是人之本性，对死的礼赞未尝不是人的升华？先抵达的未尝不是福分，因为生命的终点，是那银闪闪的地方，我们终将再会！
只是谢谢简媜。
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