作为读者，很难能对这本书的印制设计感到满意——精装开本，中等厚度，然而每页纸上却只有寥寥三百个大号字与巨大的行间距，每当遇到需要注解的地方，这个数字还会缩减一半。这近乎成为一种隐喻：作者曾在书中这样描写自己在面临死亡时的感受——不要希望有尊严地死——“你只会感到彻底的被动与无能，像水里的糖块一样毫无反抗地渐渐融化。”作为一名著名的知识分子与评论家，希钦斯在“临终阶段论”里明确地提到，死亡绝没有给他带来任何“热情战士或革命者”之类的感受，然而讽刺的是，依然有无数书评人为这本死亡记录洒下热泪，讴歌这位斗士的英勇。也许，以如此方式印制这本书，恰恰表达了作者的本意？尽管每个人最终都要面对死亡，但在生命中的大部分时光里，人们只将死亡看成是与己无关的事件、甚至是一种噱头，直到生命的钟摆敲响倒计时的时刻，死亡才以绝对严肃而不容商榷的方式宣告生命的浅薄。
在国人的习俗里，死亡一直是一个忌讳的话题。然而正如仓央嘉措的情诗所写得那样，死亡是“你念，或者不念，它就在那里，不来不去”，根本无从回避。
阿图·葛文德是一名优秀的外科医生，在本书中，他结合多年的工作经验，以一名医者的视角，讨论当生命临近终点的时刻，我们可以做什么、应该做什么，以及如何使生命最后的时光过得更有意义等问题。葛文德毫不客气地指出，在21世纪，衰老是一种极为残酷的考验，它不仅仅意味着生命力的流逝，更悲哀的是人们逐渐失去了自主的能力与尊严。为此，葛文德进一步指出美国医疗和养老体制方面的种种不足，而这些问题，在中国的情形似乎更为严峻，面对国内日益加剧的老龄化问题，葛文德提出的“善终服务”、“辅助生活”、“生前预嘱”等一系列理念，也有重要的启迪意义。
“我们如何使用时间，大多取决于我们觉得自己还有多少时间。”然而这个有关时间的谜题，永远是在生命的最后一刻才揭晓答案。本书讲述了一段悲伤却温暖的故事，美丽的女子崔雅，与肯·威尔伯一见钟情，然而，在婚礼前夕，崔雅却被诊断出患有乳癌。在之后的五年当中，威尔伯与崔雅共同承受着死亡与疾病、爱情与分离的痛苦煎熬。他们并未绝望，从崔雅罹病、治疗到过世，夫妻二人一直尝试从各类现代医疗病理技术，以及印度教、佛教乃至灵修思维里寻找治疗身体与心灵痛苦的方法。本书记录了两个相爱的人，在面对死亡和病痛时，在希望与失望、探索与挣扎、痛苦与平静状态下不断交替的心路历程。崔雅在生命的末尾，在日记中记录下了她对死亡和人生的感悟：“痛苦不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是一项奖赏。”直面死亡并超越死亡的顿悟，既是一份恩宠，也是一种勇气。
近几年，各种宗教、灵修或是命盘类的书，从港台一路火到了大陆，似乎有越来越多的浮躁心灵，急切地想从禅寺和教堂种获得轻松与平静。其实，一切宗教或是灵修术，最终都是指向生死的哲学。死亡作为一个“终点”，永远是所有哲学首先要解决的问题。本书作者傅伟勋是台湾著名的哲学家、宗教学家。晚年时，傅伟勋被查出罹患淋巴腺癌，此后，他整合自己毕生在哲学、宗教方面的研究，与自己患病后的种种切身体验，用3个月时间撰写了这本《死亡的尊严与生命的尊严》 。本书从现代人的死亡问题入手，将精神医学、精神治疗、哲学、宗教学相结合，最后落笔于个人的生死体验，观照了生命与死亡的智慧，讨论现代人的死亡问题及其精神超克，以及生死的终极关怀。
从前并不知道，有一门专门的学科，叫做“死亡学”。本书作者伊丽莎白?库伯勒?罗斯(Elisabeth Kubler-Ross, M.D.) 是一名精神科医生，也是国际知名的生死学大师，她根据多年从事临终关怀工作的经验，曾发表过如《论生死与临终》（On death and Dying）等多本讨论生死问题的著作。死亡不可逆转，但我们在面对死亡时的态度却可以更加坦然。作为一名无神论者，我们并不祈求死亡能成为另一个轮回的开始，或是上一个轮回的果报。死亡就是死亡，是一个句号，一个终结。然而正如蒙田所说的那样：“既然我看到了我的生命在时间上是有限的，我就想从分量上拓展它。我想借我所控制的速度，借我所利用的活力补偿它的流动的急速来遏止它的飞行速度。在短促生命的范围内，我必须使它更加深刻、更加充实。”“向死而生”，正是这个道理。
出版社: 上海三联书店
出版年月: 2015年1月
ISBN: 9787542645432
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