冬子
无论是从前的慢生活，还是古人悠然的隐居生活，谈起来总是令人津津乐道。然而，我们却总那么容易忽略令一个问题，若你没有渊博的才学，那么所谓隐居，不过是迫不得已的生活常态而已。
——小编寄语
●●●以前学过一篇古文《湖心亭看雪》，大概是说西湖下雪，天地一片澄澈素净。带了个童子，带了瓶烧酒，乘一叶小扁舟去湖心亭看这清幽雪景，然后又在湖心亭遇见了两个人，三人不认识，喝了点小酒，共赏了一下庄周所说的“天地之大美”，喝的微醺，翩然离去。带的那个小童子就说：“更有痴似相公者！”意思就是还有人和你一样脑子不合适啊！
这篇文章写得极清净风流，看的人心猿意马、想入非非。登时觉得难怪古人有归隐情结，寻一方幽静山林，春赏花，夏乘凉，秋有月，冬伴雪，温一壶陈年老酒，掩一扇破门柴扉，真是神仙般的生活！
后来又看了一篇文章，是评《湖心亭看雪》的。那篇文章里有详细计算，诸如雇一个童子要多少银两，租一叶扁舟要多少银两，买一瓶陈年佳酿和一顶御寒的毛氅又要多少银两，换算下来是多少人民币，因此我们可以推断出该作者其实是个隐于林的土豪如何如何，我又登时觉得眼前一黑，这世道果然还是这么的令人绝望。
读陶潜是桩妙事，仿佛是看一个四十来岁的中年老男人给你絮絮叨叨讲他的生活：我又喝了什么酒，我在园子里种了什么豆，我遇见了哪个曾经的熟人和他说了什么什么……偶尔他也小得意一下：你看，我一回首就有青山可看，一低头就有菊花可赏，你行吗？你不行吧！又有孩童般单纯娇憨的神态。
冬子
于是我觉得陶潜的生活也不错，还接地气，种种豆啊什么的。然后按刚才的思路分析一下，买“方宅十余亩”需要多少多少银两，“草屋八九间”又要多少多少银两，放宽一点说，陶侃是大司马，我们姑且认为这些“方宅”和“草屋”都是他祖上传下来的，那他还要种豆，种豆就要购进田产；他还有很多孩子，有孩子就肯定有媳妇，有媳妇就说明出得起聘礼；他还有童子，他的童子也不可能是仰慕陶潜的人格魅力死乞白赖地非要不要工钱服侍他二十年之类的，因此我们也可以推测，陶潜说自己“家贫”的性质就和十三班（重点班）倒数几名的同学说自己是学渣的性质差不多。
所以我毅然选报了文科，因为理科的世界是这样容易让人觉得眼睛一黑。
陶潜和那个我忘记叫什么的《湖心亭看雪》的作者皆为归隐之人，简称隐士。中国人，尤其中国文人，特别容易有出世情结，在荒山野岭修个茅草屋子什么的，觉得世道黑暗我还是独与绿杉野屋惺惺相看罢。不过在这之前要练好武术免得被野生动物吃掉。
诸子百家我喜欢老庄，我还喜欢竹林七贤，喜欢阮籍和嵇康，可见除了没有武功有可能被野生动物吃掉之外，我和别的中国文人也并没有什么不同。
但人不入世，就没法实现自我的社会价值。工作、学习、恋爱、结婚、生养孩子、孝顺父母，这都是入世之事。日子日复一日如流水般淌过，我们日复一日做着入世之事，谁都要做这些，也没有人说我不吃红烧肉和炒米饭了，我要回归自然去吃清水煮野菜。入世不是选择，是宿命，没人逃得过宿命，除非你是个长门僧。
冬子
出世也不是选择，出世是心境。心境得修炼，譬如说某某特别有钱，过腻了纸醉金迷的生活，找了块林子买下来归隐去了，还成天想着那个人曾经算计过我下回他爬山的时候我要在这挖个坑让他掉下去，能说这个人出世了吗？恐怕他本人也会觉得很可笑。换个角度说，某某去菜市场买猪肉途中忽然看到一株桃树开得何其灼灼因而觉得愉悦，某某深夜工作忽然听得雨打窗棂不由倚窗而看发现尖阁绕岭云，流月琐睡意，同样不能说他们都是庸俗之人。
怀着出世之心去做入世之事，那是至高境界。一般顺应宿命的都成了普通人，修炼到出世心境的都看破红尘做了光头和尚，而修炼到这至高境界的，有可能是学校门口文具店的大叔，有可能是去菜市场买上一把俗绿芹菜外加两斤猪肉的老奶奶，古人有言：小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。雇不起童子买不起田产没有祖上留下来的方宅草屋，想要归隐，我们只能做个中隐，当然，再有本事点的还可以做个大隐，在出世和入世之间自由切换。
一地情怀，一寸狂心，一碗浊酒，一杯清茶。吃香喝辣之后擦擦嘴边油渍，回眸一笑露出一口白牙，发现日在庭花旧栏角。心满意足掸掸衣上尘土，敛了袍角合衣睡去，梦见老板说要给自己加薪，月色将隐未隐，如此甚好。
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