《思溪藏》是宋代刊刻的一部大藏，它在中国的大藏经刊刻史上，有较为重要的地位。然而此藏的刊刻处思溪寺，却很难搜到痕迹。经过一番查找，我基本上知道，思溪寺已经荡然无存了。然而此寺的旧址，也就是浙江湖州市菱湖镇的思溪村，至今仍保持着这个地名。我决定前往此村去探访一番。虽然从理性上讲，其实我已经不抱什么希望，但潜意识里，还是盼着能找到些相关的遗物，以此来证明，当年刊刻大藏的思溪寺就是处在今天的思溪村中。
乘飞机来到杭州，包了一辆出租车，直接奔此村而去。快接近此村时，我在一个桥的桥堍，看到了立在路边上的校车停放点，此牌的下面，就写着“思溪站”。看到“思溪”二字，多少就让我有些激动，我更加坚定我的这趟行程，必有所获。车驶上的是一座悬锁桥。在一个村子中，竟然能修出这样有技术含量的桥，可见这里也是社会主义的富裕新农村。当车驶到桥中段的时候，我请司机停车，因为我看到了桥下一条宽阔的大河。我不知道这条河的名称，但想到了“思溪”二字，既然此寺叫这样的一个名称，它一定靠近水边，但眼前的这条河是不是“思溪”呢？我却无人打问。展眼望去，河两岸的民居鳞次栉比，唯在左岸有一处涂着红墙的仿古建筑，看样子是一座寺庙。唯一可惜者，是此寺不太可能是思溪寺，因为它早已消失在了这条宽阔的溪水边。
来此之前，我做过不少的功课，知道此村还残余着一些古桥，而其中一座似乎跟思溪寺有些关系。我让司机开车驶入村内。可能是因为近午的原因，整个村里静悄悄地，见不到人影。终于在村中看到了一间门脸儿很小的便利店，于是我走进店内，想去了解些情况。此店是典型的夫妻店。店老板听到了我的问话，很是认真地向我解释着什么，他从我脸上的茫然看出我没有听懂他的方言，于是他转身把老伴喊过来，让老伴向我解释。这位大妈的话果真比她老公要清晰很多。她告诉我，原来村中确实有古桥，但大多数都拆了，但还余下了一条，因为那个地方比较偏远。她向我解释前行路线，我实在难以记住那么多的标志物，于是试着向她提出要求：能不能带我前去一看？大妈答应的很痛快，但在出门的时候，她的先生却追加了一句：“路上要小心。”他的这句话让我琢磨了好长时间，还是没能明白此话中有几层含义。
在大妈的指挥下，我们的车又开回了刚才我站在那里看风景的桥头。在路上，大妈跟我说，我来的路上一定经过了村部，而村部里就有这些介绍。我说自己没有留意到这一点，于是决定请大妈带我到村部去一看。在村部的大门口，看到了立在花坛里的观赏石，上面刻着：美丽乡村——思溪。在此旁的公墓边上，还立着一块告示牌，上面写着：村级避难安置点。这在大城市里才能见到的建制，竟然在乡村也已经出现了，但村级的避难点，我却是第一次见到。可见社会变化之快。
在这个告示牌的旁边，建了一条长长的走廊。此廊带有屋顶，沿墙挂着许多的展板，起头的地方写着：思溪村人文历史廊。第一块展板上，就是两座现代化大桥的照片，上面写前着我所两次经过的那座悬锁桥，此桥名叫“思溪大桥”，重建于2006年。在此之前，这座桥名叫“种善桥”，为宋代单孔石拱桥，在1973年，因为要拓宽思溪港而被拆。看来这应当是我要寻找的古桥之一，可惜的是，今天再也不能看到痕迹。此后的一块展板，也是介绍着几座古桥的历史。看来这里以桥出名。
其中一块展板吸引了我的眼球，上面介绍了两件古物，上面的是“宝箧印经式石塔”。上面说，2005年8月22日，在达民村西村出土了该塔：“此为宋代思溪圆觉禅院之物”。看到这句话，让我大为欢喜起来。看来这个思溪村确确实实跟《思溪藏》有着必然的联系。展板上说，这个石塔现在藏在了湖州市博物馆。而此图的下面，则是“青石圆雕雄狮”，底下写着这样几行字：“2000年10月1日在思溪方坛头（圆觉禅寺旧址）出土了当时圆觉禅院内大雄宝殿前的青石圆雕雄狮一尊，现存放在思溪纯阳宫。”我马上问大妈，思溪纯阳宫在哪里？她说等一下带我去看。
接下来的一块展板上的图案更是我所熟悉者，上面是两页《思溪藏》的书影，而书影拍得很是清晰。看来制作展板者也确实下了些功夫，并非是从网上随便扒来者。这块展板下面的文字先是介绍王永从刊刻《思溪藏》的情况，而其第二段，则介绍了思溪寺的具体布局：“圆觉禅院位于思溪东郊移步桥北堍方坛头，东接永安高桥，西连茶桥，北壤太平桥，占地十五亩。禅院座北朝南，沿中轴线，有大雄宝殿，台阶两旁镇坐两尊青石圆雕雄狮，殿后有观音殿和禅堂，左侧有三官殿、地藏殿、藏经楼和镂经工房，右侧是钟楼、客堂、斋堂和寝堂等生活用房。这是一座院落重重，层层深入，回廊周匝，形制古朴，雕刻精细，具有宋代建筑风格的禅院。”
这段文字已经把思溪寺介绍的很是清楚，然而展板上却没有此寺的图片。即此可知，这个寺已经荡然无存了。接下来的几块展板，则是后人对于此寺的题诗题字，而其中一篇的题目就叫“圆觉藏”：“弘扬佛法圆觉院，藏经印造工程佛，空前绝后世无双，佛学宝典传万年。”虽然这首诗怎么读都不在韵上，但我还是心生欢喜，因为它歌咏的正是这部大藏。
此后的一块展板，则详细介绍了现在藏在国家图书馆的那部《思溪藏》，其中还提到了此藏从日本流入中国的经过，以及国家图书馆前一段又补入了其中的357册《大般若波罗蜜经》。这件事情仅发生在几年前，跟我也能扯上一点儿关系。而在此寺的家乡，读到这段逸闻，瞬间的亲切感难以形容。
于是我向大妈了解《思溪藏》遗址的情况，她说，这个寺连一点儿痕迹也看不到了，但村里却有一座思溪庙，就在离此不远处。她又告诉我，圆觉禅寺也早就没了，但近几年做了一块此寺的小牌子，放在思溪庙里。看来这个思溪庙与此大有关系，于是我就顾不上再提前往纯阳宫去看那个石狮子，请大妈先带我去看思溪庙。
上车又重新驶回那座悬锁桥。在桥上，大妈就指着岸边的那处红色建筑说，那就是思溪庙。这正是我刚进村时看到的那一个，我竟然有眼不识泰山，本能地否定掉了那不是我所寻找者。我们的车沿着岸边的小路前行，停到了这座建筑之前。大妈下车后，指着此庙的匾额说：“看，这就是思溪庙。”然而我顺着他的手势望过去，看到此庙的门楣上大大地写着三个字“纯阳宫”，这让我站在那里不知所措，我小声地问大妈：“这几个字是‘纯阳宫’呀，我们不是说回头再来这里，我要先看思溪庙。”大妈望了我一眼，用极其肯定的语言告诉我：“这就是思溪庙，我们村的人都这么叫它。”
好吧，我也只能把这三个字读成“思溪庙”了。既然来到了此庙，那我也要探个究竟。“纯阳宫”三个字的下面，则悬挂着另一块匾额“土地庙”，然而此庙的正门却紧闭着，而旁边的两间房则分别挂着“观音阁”和“祖师殿”，另外还有“财神殿”，这样一字排开的多个小殿，很是相处得和谐。从建筑的手法及其木料的风化程度上看，此庙建起的时间不长。但唯一遗憾者，每间屋一个庙，却没有思溪庙的位置。于是我还是忍不住问大妈，是不是还有另外一间屋子叫“思溪庙”？她仍然肯定地告诉我没有，她说整个这个大庙都叫“思溪庙”，并且说这个庙的名称，他们已经使用了很多年。我问她有没有10年？她说比这个长多了，应该有好几百年了吧。大妈又补充说，前些年还来过一个日本人，也到村里来寻找思溪寺，她就把那个日本人带到了这里，并且说，我是他遇到的第二位到村里来找思溪寺的人。
我又想起了展板上的那个石狮子，因为上面明确写明着，狮子原就摆在圆觉禅寺门口，而今存在了纯阳宫内。于是我问大妈，可否进宫内去看看那个石狮子？她说当然没问题。于是就走上前用力拍门。几个回合之后，完全听不到里面的动静，于是大妈说：“我们来晚了，这里看庙的回家去了。”但她安慰我不要急，因为她知道谁拿着钥匙，她让我等在这里，自己前去找人。
我站在那里仔细观察着纯阳宫。从侧边望过去，纯阳宫不止正前面看到的那一排，从屋檐可以数出，纯阳宫至少有三进院落。从一个侧门望过去，竟然看到院内摆放着一些运动器械。看来这样的一个纯阳宫，既肩负着各种神的住所，同时也负担着村民的身体健康，并且在侧门旁，我还看到了一块牌子上写着“思溪村现代远程教育终端接收站点”。我思索了一下，还是没能明白这个站点是怎么回事。想来，大概是20年前十分红火的电视大学吧。然而这个牌子的箭头却指向了纯阳宫的旁边一处小楼，那个小楼挂着的招牌则是“思溪村日间照料中心”，这也是我不懂的事情，也有可能是托儿所或者托老所。
在我东张西望的过程中，大妈又走了回来，她遗憾地告诉我，那个人不在家，所以我无法进去看个究竟了。但不知为何，我的心里却没有那么多的遗憾，因为此行所获，已经超过了我的预期。我最担心的事情是，找到一个地方，而这个地方的人对我的所找一无所知，并且也看不到相关的物件在，而今在思溪村，不但看到了相关的介绍，并且通过这位大妈，我也能明白，本村的人对思溪寺确实有所了解，尽管他们在概念上跟我的理解有些不同，但这丝毫不妨碍当年的思溪寺就建在这里。
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