宜稼堂位于上海市黄浦区乔家路77号，曾经是清代上海大富豪郁松年的藏书室。郁松年号泰峰，一作泰丰，在晚清时期，上海的郁家不知道能不能像李嘉诚那样称为首富，但他在当地坐拥米铺、酱园、当铺及码头等近百家，鼎盛时拥有大小沙船百余艘，素有“郁半城”之称。
郁氏本为海上的大姓，但是在上海的郁姓不止一个来源，而郁松年家的这一支则称为黎阳郁氏，从他家的祖谱上可以得知，他们认定来到当地的初祖是郁建臣。这位郁建臣是清初时的人物，居住在上海嘉定南翔，到了郁家的第五世郁润桂，他开始到上海去经商，那时他才13岁。他先跟着别人学做生意，而后开始转为经营沙船业，生意渐渐做的大了起来，这成为郁氏发家的开始。这位郁润桂的确是位人物，有资料评价他说：“性警敏，遇事勇敢有为，确然持可不可居平罕臧否，而于事之成败，人之邪正，物之徵贵徵贱，决之辄验。”郁润桂把生意做大了起来，后来他又从家乡叫来了弟弟郁润梓，在两人的努力下，他们家的航运业得到了巨大的发展。
郁氏兄弟何以在短期内聚集出那么大的财富，我没有看到确切的史料。在清代中期，造一艘商船需要七、八千两白银，而郁氏兄弟却有多艘商船在营运。道光六年，郁润桂病逝，家里的财富由两个儿子掌管，长子名郁彭年，而次子就是后来成为大藏书家的郁松年，但郁家真正发家，却是到了两兄弟这一代，按照《黎阳郁氏家谱》上的记载：“吾家为沪上巨族，其致此之由虽赖馥山公（即润桂）创其基业，而发掘光大则在公（彭年）。”看来郁彭年才是郁家变为巨富的关键人物，因为到了郁彭年的那个时代，他们家的大型沙船就有80多艘。因为郁家的实力，而后郁松年被当地的航运业推举为总董。此后，郁家继续扩展规模，到了道光年间，他们家已经有了近200艘商船，但是家族产业扩张速度太快，这也让郁彭年劳心劳力，到了咸丰三年，他就病逝了，而后郁家的产业就归郁松年来掌管。
其实，到了郁松年的时代，国内的形势也渐渐发生了较大的变化，使得郁家在经营方面比以往艰难了许多，然而郁松年却有着乐善好施的品行，历史记载他：“乐成人之美，济人之急，甚至义冢掩埋亦必亲临监视，归并同仁、辅元两善堂后，捐助冢地藉以整顿，并创设育婴、果育、普育等堂，诸善毕举。”道光二十一年，英国攻打上海，当时的上海县令召集当地昆商，共同商议守城之策，共同推举出八位名士来筹措此事，这八位中就有两位是藏书家，那就是郁松年和徐渭仁。但是，上海的内乱还是给当地的经济造成了较大的损失，尤其上海的小刀会对郁家的生意打击最大。
为了清剿小刀会，清军包围了上海，城中百姓吃饭发生了困难，郁松年出资购粮来救济这些人，当时小刀会听到了这件事，也找到了郁松年，郁被迫捐出8万两白银，而后又多次给小刀会捐助。他的这个捐助当然引起了清军的不满，于是也让郁来出资捐助，于是郁拿出20万两白银修建平定后的上海城墙，而后又拿出20万两白银作社会救济。
郁松年的这个捐助其实也有附带条件，同治版的《上海县志》上说：“（松年）克复后捐银二十万两，请永广上海学额府学额各十名”，郁松年花了这么大一笔钱，他提出的要求并不是给自己谋利，而是要求政府给当地增加高考名额。这同样是一个善举，他的要求最后得以满足，此后，上海地区的高考名额增加了一倍，即此可知，郁松年确实是一位很愿为当地做贡献的善人。
郁松年是什么原因开始购买古籍善本？关于这一点，我没有查到具体的史料，以藏书递传情况来看，他的所藏应当追溯到钱天树。这位钱天树也是一位有名的藏书家，宋代书棚本的《却扫编》，当年钱谦益藏有一部，但钱所藏的那部被绛云楼之火烧掉了，这部稀见难得之本，钱天树也藏有一部，他藏的这一部曾经被黄丕烈借去看过，黄很喜爱这部书，为此写了六首诗来夸赞《却扫编》。后来，钱天树家道中落，他的所藏大多数都归了其女婿胡惠孚的小重山馆，而小重山馆所藏的珍本在清咸丰十年太平军攻打浙江时，散失了出来，其中大多数都归了上海的郁松年。而后，郁松年藏书的精本又归了陆心源的皕宋楼，皕宋楼之藏今天基本上都存在了日本的静嘉堂，这就是郁松年藏书的所得及其归宿。
道光二十五年（1845）拔恩贡生，官内阁中书。因家资饶富，故能往全国各地收购古籍，名闻大江南北，其藏书室宜稼堂。其实，宜稼堂本是郁松年所建的郁氏宗祠的名称，道光六年，郁松年在上海购地13亩，建起宜稼堂，而后又扩展为百亩，但他的藏书堂号也叫“宜稼堂”，是当时上海最大的私人藏书楼，汪士钟艺芸书舍、周锡瓒水月亭、顾之逵小读书堆及袁廷梼五砚楼等名家旧藏尽归其家。郁松年过世后，因宜稼堂藏书名声太过响亮，架上珍宝无数，还引出丁日昌、陆心源一段争书的公案，几乎可以与黄宗羲、吕留良争澹生堂的故事相媲美。
丁、陆公案的源头当然是争书，最直接的证据是陆心源在《元刊元印玉海跋》中的一段话：“询其何以仍归郁氏之由，知雨生介绍应敏斋廉访至郁氏阅书，自取架上宋、元刊本五十余种，令材官骑士担负而趋。时泰峰已故，家已中落，诸孙尚幼，率其孀妇追及于门，雨生不能夺，取其卷帙少者自置舆中，其卷帙多者，仅携首册而去。后经应敏斋调停，以宋刊世綵堂本《韩文》、程大昌《禹贡论》、《九朝编年》、《毛诗要义》、《仪礼要义》、金刊《地理新书》等十种为赠，余皆返璧。”此段描述可谓形象生动，丁日昌夺书情状呼之欲出。陆心源也是藏书大家，家有皕宋楼为清末四大藏书楼之一，其于藏书界之地位亦可想而知，此语出自陆心源，似乎可信度颇高。刚读到这段话时，我也深以为信，诧异丁日昌怎么是这样的一个人。但没过多久，又读到伦明、徐绍棨皆为丁日昌辩护的文章，且引蒋香生语：“郁氏不欲零售，陆心源时在闽。迨归，《毛诗》等精椠已为禹生所得，故大慊之。”岛田翰则称：“心源因宋元本数种，而起狺狺曲成之辞，既伤友好，又欺后世。”
这段有名的掌故也记载于《清稗类钞》中，这段文字详细讲述了这个过程的原委，我把它抄录如下：“道光时，上海郁泰峰茂才以六百金得元刊《玉海》于扬州鹾贾家。同治初，雨生抚江苏，存斋过其官舍，出以相夸，并载入《澹静斋书目》，所称墨光烛天者是也。存斋自闽罢官归，有以郁氏书求售者，阅其目，是书在焉。询其何以能归郁氏之由，知雨生尝乞应敏斋方伯宝时介绍，至郁氏阅书，自取架上宋、元刊本五十余种，令材官骑士担负而趋。时泰峰已逝，家中落，诸孙尚幼，率其孀妇，追及于门。雨生不能夺，取其卷帙少者，自置舆中，其卷帙多者，仅携首帙而去。后经敏斋调停，以宋板世綵堂《韩文》、程大昌《禹贡论》、《九朝编年》、《毛诗要义》、《仪礼要义》、金刊《地理新书》等十种为赠，余仍反璧。存斋始大悟。盖同治壬戌，存斋随李筱泉制府瀚章榷税广东，始与雨生共事。时方以庐陵令失守免罪，尚未开复也。及存斋备兵南韶廉，雨生亦权苏松太道篆。存斋奉讳归田，则雨生已开府矣。存斋以访书至苏，雨生必先屏车骑过访，尊酒谈艺，极文字之乐，而不意其后竟以争搜古书成隙也。”
因为郁松年的旧藏，而引起了这么大的一段公案，即此也可知，当年宜稼堂藏书质量之高，其令后世爱书之人是何等地垂涎，以至于用下等的手段占为己有。郁松年不仅藏书，还参与过刻书，其中以《宜稼堂丛书》最为著名，这套丛书共七种，分别是宋萧常《续后汉书》、元郝经《续后汉书》、元袁桷《清容居士集》、元戴表元《剡源集》、宋秦九韶《数书九章》、宋杨辉《详解九章算法·纂类》及《杨辉算法》，其中三部数算之书，均为世间罕见本，整部丛书虽然种类不多，但校勘极精，且每种书后都附有校刊记，历来皆被推为丛书中的精品。关于这部丛书，我后来才知道背后还有一段故事。
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