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控诉他人过失前,先想想自己是否已做到足够好 | 婵琴


通过微信,与K聊西方男性在处理与看待一些问题的方法时,她谈到自己的先生,说对方是一个非常具有大爱和宽容精神的人。她的言谈非常严谨,客观。我丝毫不觉得她是在向我夸耀自己伴侣的为人,反而觉得她是一位非常具有涵养和智慧的女性。也特别随喜她。


我相信她的幸福与快乐,是建立在夫妻间彼此信任,理解,包容的基础上。这样是情感具备真爱的特质,所以连语音都会散发出一种美好与真实。


但生活中往往会有另一种人,她们会当一个外人或者亲人的面,说自己的伴侣不好。这不好,那也不好。总之,错都在对方,而自己总是好的。我一直都认为,家人之间的关系:“一个巴掌拍不响。”就好像乌金敏珠林巴曾说过一句话让我印象深刻:“说他人的坏,毁的是自己的名。朝火焰吹气,烧的是自己的脸。”


某种程度,这样人看似在说伴侣的种种不好,实际上是自己不打自招,暴露了自己德行的恶劣。我很多时候,会有一种本能屏蔽的心理,一旦遇见谁到我面前说是非对错,一般都会保持沉默,或转身离开。


毕竟我们都是凡夫,凡夫的心总会有这样那样偏见,不清净的显现。关键是一个人总是讨伐,计较对方的过失,说他人这不好,那也不好的姿态,多有几分自讨没趣的感受。这就好比,你的脸上浓妆艳抹,照的镜子里面同样也会是妖娆娇艳的模样,你的脸素面朝天,镜子里反应出来的同样也会是清净,素雅。


也就是说,一个人的心就是TA外在表达,显现的一种传递。你在控诉,讨伐对方的过失时,你首先应该检讨,省醒自己是否已经成为了一个足够好的人。倘若没有,那么你所有的一切控诉与哀怨如同发霉的食物在空气中散发出某种霉乱的气息,这时候,你不想着怎么有效去收拾,清洁它,还一味在外面扩散这样的气味,真是一种不够明智和冷静的处理方式。


《格言宝藏论》中曾言:“圣士观察自过失,劣者观察他过失。”对于有一定觉醒,自察能力的人来说,他首先想到的是自己的过错,而非他人的是非。无论自己处于何种境地,他首先会想到如何通过自己的努力和修为,进一步提升和要求自己。严于律己,宽以待人。这样的人,往往更能获得成长,以及一颗豁达,同理的心。因为他知道,“自己都没变的足够好,又何以要求他人更好呢。”


大概有一次,看到一个关于王菲的采访,时不时会有媒体说她这样,那样。身边的经纪人都看不过去。她始终心怀笃定,视若无赌,反而安慰开导对方体谅媒体人的不易,并想到可能是自己做的不够好:“他们都是工作赚钱,你就让他们写吧,算我们不对就好了。新闻只有一天;做人要做一世。”


所以,像她这样的人,始终都是在做好自己,外界言论是非从来喧嚣,不予回应,也不会去控诉或者哀怨讨伐。没有什么比一颗自我修行,觉察,精进的心更重要的了。这样的人多是向内看。


而有的人不同,眼睛总是盯着他人的不好,心向外看。鸡毛蒜皮的小事都可以夸大成似乎烟火爆炸,噼里啪啦的大事,比如一个可能不怎么会收拾家务,他就说这个怎么懒惰,甚至家教不好了;一个人喜欢丢三落四,他就会说,这个人不靠谱,咋这样那样了……他时刻都在琢磨怎么讨伐,计较对方的一个缺点或弱项,并若放大镜般无限放大。弄不好,还气急败坏。


这样不仅是一种不够智慧的表现,更是一种我执,不够豁达,冷静的心态。之所以说不够智慧,是因为他看到的永远是别人的过失与缺陷,别人做得好的功德,他多半都是视而不见。总之,始终带有诋毁的心态去看待所有他人的过错。如此形成了一刻狭隘,不够同理的心性。这里呈现的我执,最终看似在讨伐他人,实际上是对自己无能的一种揭发与自招。


要知道,无始以来,我们每个人都带有一定的恶习来到这个五浊恶世。这些恶习可能是自身的一些缺陷和毛病,也可能是一些“我执”与“我慢”的心态。这也就是我们为什么说,做人很多时候就是一场修行。在这样的过程中,我们首先需要认清自己,“具有自知之明。”通过自身觉察,省醒,修为去不断完善自己,证悟成长,增长自己在这个世间的福报与智慧。最后获得更好的自我,认识新的自己,并逐渐遗忘自我的过程。


这样的过程,就是闻思修为,精进为己的态度,时刻审视,觉察自己的心,专注当下的所思所行,形成积极,乐观,宽恕,清净的态度面对他人。以自律,纠正,思省的态度面对自己,如此才可能免除掉很多的烦恼与不公。也不会再鸡蛋挑骨头,大肆宣扬,断章取义讨伐他人或对方的种种是非对错了。


“喜闻人过,不如喜闻己过。”与其听闻别人的过失,不如喜欢听到自己的过失,并加以改正,修进。应该算是一种好。而一味指责,讨伐,控诉对方种种不是,将缺点放大,优点忽略,最终也是有失公允,失去一颗清净之心的显相。


要知道,人心或者关系一旦不够清净,看什么都会难有好心境。正所谓“千江有水千江月”。你的心是清明透净,随影的月光也是饱洁圆满,那么,你反射出对外界的心性境遇同样也会吉祥,安定。否则内心缭乱,所有人,事,万物都难生起欣赏,愉悦之美感。


那时,看似在控诉他人,实质是在为难自己。如此,又何以能得到究竟的幸福与快乐呢?


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