文 | 朝克图 编辑 | Agnes
伴随着蒙古长调民歌，一名在黑暗里孤独的骑马人出现在影片伊始的长焦镜头中，草原的边界将天地明显地区分。《黑骏马》的名字来自于一个流传在锡林郭勒草原已久的古诗歌，电影是关于青年男子白音宝力格（意思是富饶的泉水）与索米娅（意思是月亮）之间深沉真挚却最终未能结合的爱情故事。
谢飞的电影深关人性。奶奶与白音宝力格，虽无血缘关系，但却是“抱养的比亲生的还要亲”，这种深沉的情感，使得白音宝力格两次离开草原的举动，尤其是第二次，承受着人性的拷问，始终给他带去了后悔与痛苦。这种痛苦来源于他的选择。一方面，他无法接受自己的未婚妻怀了别人的孩子；另一方面，他必须接受因为离开那两个所爱之人所带来的痛苦。任何人都无法妄言调和每个人背负着的不同人生法则，这也许正是悲剧的魅力，你无法真正做出所谓对的选择，而是，你只能被你的命运所选择。
借助一匹黑马，对草原精神的敏锐触碰，是本片最值得称道的地方。在白音宝力格与索米娅定亲，白音宝力格离开草原去学习的前一天晚上的戏中，索米娅走进蒙古包，环视着包内，镜头缓慢地平移着，并定格在了一个空的床位上。接着是一个不能被认领的镜头，那是蒙古包外的河岸边，黑骏马默默地立着。前两次黑骏马独自出现的镜头都是不能被认领的，也都是有预示性的神启式的镜头，一次是白音宝力格的到来，一次是预示着白音宝力格的第一次离开。
当白音宝力格第二次决定要走的前一天晚上，他对索米娅说道“这是你的家，该走的是我”，索米娅的脸上是恐惧，奶奶的脸上是焦虑，而下定决心的白音宝力格，则显得冷酷无情。第二天乘车离开时，白音宝力格只是简单地与奶奶作别，留下了一旁低头不语的索米娅，这使人联想到白音宝力格第一次离开时，索米娅给他盖大衣而自己受冻的情景。车开动之后，黑骏马忽然出现在画面中，它久久追逐着白音宝力格的卡车。白音宝力格离开了草原两次，两次的原因不尽相同，黑骏马出现的状态也是相应地照应了不同的人物内心。
影片中最具有力量感的核心角色属于索米娅，这个有着强烈蒙古史诗影子的女人。她传承着奶奶身上坚韧不拔的生命力与品格，两人同构了电影，或者原著小说中真正的草原精神。
《蒙古秘史》曾记载了一个关于成吉思汗的十世祖孛端察儿的母亲阿兰高娃的故事：
阿兰高娃与朵奔篾儿干生了两个儿子，朵奔篾儿干去世后，阿兰高娃又生了三个儿子，其中包括孛端察儿。朵奔篾儿干所生的儿子别勒古讷台和不古讷台怀疑自己的母亲，阿兰高娃便叫自己的五个儿子折箭，每个人轻易的折断了一根箭后，阿兰高娃将五支箭捆在一起叫孩子们折，最终没有人能够折断。于是阿兰高娃教育自己的孩子们：我自己夜感天光生子，所生乃是天子，将来会成万众之主，你们五个儿子都是我亲生的，若非齐心协力，就像单支箭一样被轻易折断，若能五人同心，便能像一捆箭一样不被轻易对付。
几百年后，成吉思汗的母亲诃额仑仍拿这个故事教育成吉思汗要对待他同父异母的兄弟别克帖儿和别勒古台如同亲兄弟一样。这两位伟大的女性角色的故事，一直在草原流传至今，其中最主要的原因就是体现着草原上包容与坚韧的母性品格。
草原上最重要的是生命，既是人的生命，也是万物的生命。草原上的母亲深深地知道这一点，奶奶知道，索米娅也知道，这就是草原上的最大生存法则，所有的文化心理也都是基于这一文化事实所产生的。索米娅的举动让白音宝力格不解，懵懂的白音宝力格选择离开，而理解草原生存法则的索米娅，则不会选择放弃，在奶奶的亲身教育之下，她必须做出最对得起生命的举动。所以不难理解为何索米娅会要求抱养白音宝力格的孩子，这呼声的来源，除了无法成全的爱情本身，更有着呼唤“三千孤儿进草原”的相似含义，就是那无比包容的草原精神。
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