最近又看了几本书，分享一下。不知道会不会有你感兴趣的？
上个月读博尔赫斯，搜了不少相关书籍，这本《博尔赫斯的面孔》也是当时买的。买回来一看，谈博尔赫斯的文章只有一篇，好像上当了，但整本书看下来，一点不亏，不论是叙事散文，还是文学评论，都扎实，耐读。
全书第一篇名为《短文十篇》，是片段式的读书笔记，从《左传》到《史记》，从尼采到《鲁拜集》，只选取一个点，一句话，记下来，顺着说下去。非对全书的评价，所以写得轻松，有情趣。
第二篇《印度行记》也好看。虽不似詹宏志的印度旅行那么好玩，但格非的叙述有他自己的魅力，他是些微抽离的，一面走，一面看，一面思考。他不说故事，但是捕捉到了印度的一个侧面，一个印象，他在文中展示了一种看世界的方式。
往后翻，他写小时候上学的经历，看乡村电影的故事，在华东师大上学的过程。
接着，我们来到本书的后半部分——文学评论。
他着重写了废名，马尔克斯，博尔赫斯，托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，福楼拜的《包法利夫人》，卡夫卡的《城堡》，麦尔维尔的《白鲸》，以及乔伊斯的《都柏林人》。都是大人物，都是大书。如果看过了这些作品，再回来看格非的文章，不一定会更懂某本书，但一定会更懂文学。
在《现代文学的终结》一文中，格非梳理了现代文学的发展脉络，也点出了现代文学的困境。100年前，当欧洲的作家们面临市场的冲击时，找到了“文学现代主义”，他们转向大学，转向高等院校这样一个新兴市场，找到自己最后的托迹之所。
但走到现在，整个现代文学已经日暮穷途。它会不会死？这个问题唐诺在《尽头》里也颇为用力的思考了一遍。
格非的意思是，“现代文学”会终结，但文学不会。
非常好读，就像作者在前言里说的，“我在本书中考虑的是为读者和学生提供几样入行的工具……希望这个过程能够证明一件事情——分析可以是快乐的，并由此帮助摧毁一个神话——分析是享受的敌人”。
是的，分析也可以是快乐的。
下面这段可以说是作者何以要写这本书的原因：
学文学的人经常犯的错误，就是直奔“说什么”，而不管“是怎么说的”，这样的阅读方式其实是将作品的“文学性”——也就是诗歌戏剧小说之为诗歌戏剧小说，而非土壤地质报告的特质——弃置一旁。
在这本小书里，作者先从”开头“、”人物“、”叙事“出发，带领读者进入文学，然后在后两章”解读“和”价值“中回到如何解读和评价一部文学作品这个问题上来。
读文学，可以浅读，也可以深读，可以浮光掠影，也可以细细钻研，但是如果你根本没有阅读的能力，那么谈来谈去，都是瞎谈了。
恩，这书和之前提到的《小说机杼》同属于上河·文化生活译丛，开本、装帧都很漂亮。
安妮塔·布鲁克纳是英国小说家，艺术史学家。1928年出生于英国伦敦，2016年去世。她大半辈子都在学校里读过，学艺术史，教艺术史。53岁那年出版了第一本小说《生活的开端》，此后大概每年一本的速度，持续写作。
《天意》是一本轻盈的小书，故事很简单，写的是一个爱情故事。女主人公是一位研究浪漫主义传统的大学老师，刚刚开始进入学术体系，一面教课，一面和一位备受欢迎的男同事谈恋爱，说谈恋爱不准确，因为他们的关系好像卡在那里，比朋友更近一点，但又谈不上是恋人。
整本小说的主要线索，即女主人公的这段爱情。是一种退后的，隐忍的，体面的，同时炙热的爱情。它们全部藏在女主人公的心里。
小说的语言细腻而克制，对人物心理的描写很见功力。也许女生能读出更多味道来。
《门外汉的京都》几年前看过，因为计划去日本玩，又买了一本。舒国治的书，大多都读过，文字风格从前很喜欢，现在介于喜欢和不喜欢之间，具体可以看我之前写的这篇文章——《人要任性，任性，任性，任性》。
这本书么，写的是京都。不是故事型的，而是散文式的写法。写景、状物、回忆、感觉，一字字，一句句，还是舒国治的”旅行美学“，他说，去京都，为了看小桥流水，看竹篱茅舍，看村家稻田，为了好空气，为了好睡觉。他一向是这样的看法，要闲一点，任性一点。
不过，这本书其实不太适合还未去过京都的人，因为地名太多，而你又毫无印象，所以看起来如入云雾。不过也可以尽当做是舒国治的散文看，他试图用这本书捕捉他的京都，京都的雨，京都的夜晚，京都的长墙，京都的流水，每一样，都在他的眼里，他的记忆里。
不过，最后，还是觉得舒国治有点太仙了，没有烟火气，看多了，会觉得空虚。
-小河多余的话-
昨天的推送是“周末来信”，聊的是自卑。昨天回复了一条留言，想在这里再说一遍：能力不都是天赋的，你有的能力，别人没有，不一定是他差劲，而可能是他从未有过机会去学习这样的能力。比如爱。
爱是一种能力。
愿我们都被爱。然后学会爱。
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