其实丰子恺的漫画风格并非只受到竹久梦二的影响，陈星认为他也受到了另一位日本漫画家蕗谷虹儿的影响。1927年丰子恺出版了第二本漫画集，该集中收入了模仿蕗谷虹儿细腻画风的画作。而朱自清在《〈子恺画集〉跋》中点出了这个现象：“还有一个重要的不同，便是本集里有了工笔的作品。子恺告我，这是‘摹虹儿’的。虹儿是日本的画家，有工笔的漫画集；子恺所摹，只是他的笔法，题材等等，还是他自己的。这是一种新鲜的趣味！落落不羁的子恺，也会得如此细腻风流，想起来真怪有意思的！集中几幅工笔画，我说没有一幅不妙。”
京杭大运河也是文保单位
丰子恺在日本留学十个月后，因为资金耗尽只能回国，重新担任上海专科师范学校教师，而后在夏丐尊的介绍下，丰子恺前往浙江上虞白马湖任春晖中学图画和音乐教师。在这个阶段，他开始创作漫画，并且出版了第一本漫画集。1988年5月5日上海《社会科学报》刊登出一些学者作家回答的《我的第一本书是什么》，丰子恺的回答是《子恺漫画》。他在此回答中解释道：
最初，这些画粘在我家的墙壁上。那时我家住在上虞白马湖。有一天，商务印书馆的编辑人郑振铎先生来我家，把这些画拿去，在《文学周刊》上发表，他们称之为《子恺漫画》。后来章雪村先生办开明书店，我这些画就结集起来，交他出版，就名为《子恺漫画》。二十六年冬，此书纸版在虹口被炮火所毁。我在大后方重画一遍，仍交开明出版，现在名为《子恺漫画全集》分为六册，包括二十六年以前所作。
宽阔的河道
陈星在《丰子恺评传》中称，丰子恺回答的这段文字来源于1947年12月25日的《大公报》，陈星认为“丰子恺所述，原则上没有问题，但容易给读者以歧义。”而后他在专著中作了相应的分析，有一点可以确定，藏书家郑振铎选了一些丰子恺的画作刊登出来，由此而让世人知道丰子恺在漫画上的成就。而郑振铎对丰子恺漫画感兴趣的原因，是他看到了丰所绘的《人散后，一钩新月天如水》。此幅漫画最初发表在朱自清与俞平伯合办的《我们的七月》杂志上，而这幅画成为了丰子恺的成名作。
对于这幅画，后世有不少看法，其中焦点之一乃是丰子恺的题目是新月，画出来的却是残月，也有人认为争论新月还是残月没意义，因为丰子恺画的是心中之月。各种声音中，丰子恺渐渐走入了以漫画为生之路。而对于他的绘画思想，陈丽丽在论文中总结为：“以培植‘艺术的心’为宗旨，‘佛性’、‘童心’、‘绝缘’、‘走向大众’的美育主张，构成了他美育思想的主要特色。”
吴越分界线
详细的介绍文字
关于艺术性的培养，正如他在1938年11月26日的《教师日记》中所写：“我教艺术科，主张不求直接效果，而注重间接效果。不求学生能直接作有用之画，但求涵养其爱美之心。能用作画一般的心来处理生活，对付人世，则生活美化，人世和平。此为艺术的最大效用。”
丰子恺故居文保牌
弘一法师的一些观念对丰子恺影响至深，丰子恺皈依佛教成为了居士也跟弘一有着直接的关联。而丰子恺在学佛的过程中，悟出了宗教之心与艺术之心的相通之处，他在《我与弘一法师》一文中写道：
艺术的最高点与宗教相通。最高的艺术家有言：“无声之诗无一字，无形之画无一笔。”可知吟诗描画，平平仄仄，红红绿绿，原不过是雕虫小技，艺术的皮毛而已。艺术的精神，正是宗教的。
免费参观牌
丰子恺认为艺术的世界就是美的世界，他在《废止艺术科——教育艺术论的序曲》中称：“如今我们在艺术的世界中，即‘美的世界’中，可以重番梦见我们的黄金时代的梦。倘能因艺术的修养，而得到了梦见这美丽的世界的眼，我们所见的世界，就处处美丽，我们的生活就处处滋润了。一茶一饭，我们都能尝到其真味；一草一木，我们都能领略其真趣；一举一动，我们都能感到其温暖的人生的情味。艺术教育，就是借人以这副眼睛，教人以这种看法的。”
丰子恺最初是学西画，而后转为中国绘画者，在这转变的过程中，他定然会对中西方绘画进行优劣比较，他曾写过一篇《中国美术的优胜》，题目即是观点，而中国画为什么能超越西画呢？丰子恺认为：
讲到二者的优劣，从好的方面说：中国画好在“清新”，西洋画好在“切实”；从坏的方面说，中国画不免“虚幻”，西洋画过于“重浊”……然而在人的心灵的最微妙的活动的“艺术”上，清新当然比切实可贵，虚幻比重浊可恕。在“艺术”的根本的意义上，西洋画毕竟让中国画一筹。
好心的管理人员
正是因为他所绘的漫画的独创性，使得丰子恺后来竟然据此为生，并且有了润利，他通过绘画积攒下的钱，在石门镇修复了一处古宅，后来因为患上了伤寒症，故辞去教职在石门镇的旧居内专业从事绘画。他的堂号“缘缘堂”乃是由弘一法师所写，对于缘缘堂的情况，丰子恺在《辞缘缘堂》一文中描述道：“缘缘堂就建在这富有诗趣画意而得天独厚的环境中。运河大转弯的地方，分出一条支流来。距运河约二三百步，支流的岸旁，有一所染坊店，名曰丰同裕。店里面有一所老屋，名曰惇德堂。惇德堂里面便是缘缘堂。缘缘堂后面是市梢。市梢后面遍地桑麻，中间点缀着小桥，流水，大树，长亭，便是我的游钓之地了。”
丰子恺站在残雪中
后来，由于日本人的轰炸，这处古宅荒芜了。抗战结束后，丰子恺曾回到这里来探看，但他并未将此修复，后来这里成了丰子恺纪念馆才得以复建。
2013年1月1日，嘉兴图书馆的范笑我先生带我在嘉兴地区寻访人文遗迹，其中一站就是前去参观丰子恺故居。此故居位于浙江省嘉兴桐乡市石门镇大井路7号。从河山镇驶出，在去乌镇的路上却走错了路，进入了湖州市新市镇的地界，这是我前几天来过的地方，此时时已过午，顾兄要拉我去吃饭，他看到了一个大饭店，说这个地方他熟悉。我谢过他的好意，说自己要急着多看东西多赶路，最好能减免正式的吃饭，我建议大家去吃碗面，范笑我说那就参观完丰子恺故居后再吃。
纪念馆入口
在路上遇到了一个修桥的地方，整个路段封闭起来，正在断路施工，下车细看一过，完全无法绕行，只好掉头回驶。从另一个方向驶入了石门镇，在镇中心看到了京杭大运河的浙江省文保牌，文保牌不远处还立着一块碑。范兄建议我去看看，他说那是古代吴国和越国的边界，走到近前细看，果真一块碑刻着“吴越疆界”，碑的背面刻着文字，讲解着这段悠久的历史。
标牌
来到了丰子恺故居前，我问范笑我为何对这里如此熟悉，他说自己已经陪着各地的朋友来看过这个故居很多次，一个星期前他还带着苏州的王稼句先生以及几个朋友来看过这处旧居。
布展方式
当年的旧物
旧居的门口挂着免费参观的铭牌，进里面是旧居的门脸房，五六个柜台里摆着一些跟丰子恺有关的纪念品，柜台的桌上还有各种丰子恺的传记。穿过此屋，就进入了故居的庭院，庭院是竖长的一条，正中有丰子恺的站立式雕像。石雕像的背面是丰子恺漫画馆，而墙上的铭牌，却刻着“廉政漫画馆”，上面还有一个铜牌，写着浙江省廉政文化教育基地。以我多年的寻访所见，目前国内超过半数的名人故居，如果不是廉政基地，就一定是爱国主义教育基地。馆内的建筑风格是现代式的，灯光布置得很是协调，四周墙上均是丰子恺不同时期的照片，玻璃柜内还陈列着一些丰子恺的旧物，其中有他穿过的大衣和用过的眼镜。
丰子恺故居正门
漫画馆的侧边另有一个门，里面才是丰子恺的旧居，旧居修复得很好，在后墙上还做了一个假门，玻璃门内摆着被火烧掉的旧门板，旁边的说明文字写着：“一九三七年十一月被日军炮火炸毁缘缘堂时剩下的残骸。”正堂内仍然是传统的厅堂式摆设，在院门的后墙上还嵌着一块碑，范兄特意指给我看，我没有听清楚这块墓碑所葬究竟为何人，回头将向他仔细请教。
由此处来
参观完旧居，出门时，刚才的那位工作人员让我等做登记，登记完后他拿出三张邮资明信片，递给我们三人，说这是赠送的。我回应说，故居参观是免费的，为什么还会有赠送？工作人员笑着说，今天是元旦，新年的第一天，所以来参观的人都要赠送一份小礼物。这样尊重参观者，真让人感到了一丝的温暖。回到车上，我再细看这张邮资片，图案当然是丰子恺所绘制的，然而上面的题字却是“第一个炮仗放得响——开门红”。由此看来，这张邮资片的图案选择，并不是任意的选取一张丰子恺的画作，而是有着精心的挑选，这份小小的认真让我又多了一丝感动。
假门
碑石罩上了玻璃
从丰子恺旧居出来进入石门镇，在路边吃刀削面，三人每人一大碗。面是一碗一碗端上来的，我先让范兄进食，他吃到一半时说，自己平时以吃饭快著称，今天却比我二人慢了许多。顾伟建兄说自己当过武警，是在那时培养出来的吃饭快的习惯，我听范兄如此一说，于是也放慢了吃饭的速度。慈禧太后当年吃饭更是特别，她每进餐时都有一大堆的人陪吃，并且所有吃饭的人不准抬头直视她的吃姿，但是必须要用眼角的余光看着慈禧太后吃饭的动作，她举筷众人举筷，她放下众人放下，真有点步调一致才能得胜利的姿态。慈禧可能很享受这个过程，但我觉得众人学着自己的姿态似乎是对自己的蔑视。
丰子恺故居内的小楼
嵌在墙上的石牌
看来人跟人想法差异真是很大，我一直猜测陪慈禧吃饭者，是否要进行正规的培训。两年前有重要领导人要给入选珍贵古籍名录者颁发证书，记得在发证的前一天晚上，大会管理者就把众人叫去，专门训练揭牌仪式的全过程。但这种培训算不算是美的一部分呢？可惜丰子恺已往天国，无法向他讨教这个问题。但他曾说过：“文艺之事，无论绘画，无论文学，无论音乐，都要与生活相关联，都是生活的反映，都要具有艺术的形式，表现的技巧，与最重要的思想感情。艺术缺了这一点，就都变成机械的、无聊的雕虫小技。”（丰子恺《版画与儿童画》）这样论起来，无论我们吃刀削面还是排练揭牌仪式，如果用心去做，也应当是美的一部分。
故居
墓碑
1950年初，丰子恺迁居到了上海福州路，三年后他被聘为上海文史馆馆员，1960年3月下旬丰子恺到北京出席了全国政协第三届第二次会议，再一次受到了周恩来总理的接见。当年六月，他就任上海中国画院院长。然而到了“文革”中，他却受到了冲击。1975年，他因病去世。1978年6月5日，上海文化局为丰子恺平反昭雪，一年后他的骨灰安葬于上海烈士陵园革命干部骨灰室。后来，家人为了让丰子恺落叶归根，把他的骨灰运回了桐乡。陈星在《丰子恺评传》中写道：“2006年4月22日上午，丰子恺的骨灰安放到南圣浜原来的衣冠冢内，与夫人徐力民及二位胞姐合葬在一起。墓地现正由桐乡市政府加以修缮。”
缘缘亭
处在一座小公园内
丰子恺墓的具体位置是浙江省嘉兴桐乡市河山镇大浜村北。从崇福镇出来，前往乌镇去寻找鲍庭博故里。在前行路上，范笑我跟我说，丰子恺的墓就在路旁，还未等我言语，顾伟建兄就把车直接开到了墓旁的空地上。
墓前有三块碑
树荫遮蔽
墓丘形制
丰子恺墓的旁边有一个村庄，村名为大浜。而此墓处在该村的一条小街入口处，此处是一块空地，空地内种满了各种树，远远看上去像一个小公园。大浜村跟这个公园中间隔着一条小水渠，跨过水渠的小桥旁有一条用石板铺就的小路。沿着小路进入树林中，即看到了一个石制的仿古飞檐小亭，亭楣上刻着“缘缘亭”，两边的石柱上刻着“文字如陶淡而弥旨，画图曰漫挹之愈深”，赞叹着丰子恺漫画的韵味。穿过小亭继续向前走，即是丰子恺墓所在。墓的形式是前平后圆，正前方并列着大小相同的三块碑，正中间的墓碑上刻着丰子恺和徐力民的名字。墓碑的后面还嵌着一块丰子恺的石制画像，但墓碑和后面的墓墙相距太近，将这个画像拍下来很不容易。
侧旁状况
丰子恺墓与该村隔着一条河
旁边住房的门牌号
从墓园出来，进入大浜村，在村边离墓最近的一家停下车来，这家的门牌号是大浜村12号。门口一位老人正在晒太阳，我向他请教丰子恺的墓何以葬在此处，老人说因为丰子恺的外孙是本村人。
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