文化 | 浅谈古籍流行学

浅谈古籍流行学

在收藏古籍的过程中，我也扪心自问：难道保护古籍就是让这些百年线装书不再受伤害，像前人一样藏于高楼，秘不示人，只为愉悦自己，以之为宝么？

直到我遇见一位书友做的“古籍灯”，我才开始思考古籍开发再利用的流行学问题。这里的“流行学”一词，是针对版本学而言的，一般读者不需要了解什么版本学，只求读好书。之前有书友留言，说自己从来没有接触过线装书，羡慕有线装书的人，这可能代表了大部分人的心声，电子书常有，而线装书不常有。如何利用好古籍这一稀缺的不可再生资源，让当代人从接触古籍中得到收获与乐趣，这才是古籍在文化复兴事业中的现实意义。

我国在2002年就启动了一项国家级“中华再造善本工程”，种类涵盖广泛，选编与影印出版了一大批珍贵古籍善本，但这并不能起到古籍大众普及的效果，所针对的仅是收藏单位与学术研究机构。因其印刷量不多，售价偏高，普通读者也买不起。线装书局、广陵书社、嫏嬛书房等多家机构也翻刻影印一些古籍，我看了价格也往往却步，看来定价高是普遍行情。此外，其当代印刷的用纸和墨色效果与古籍相去甚远，虽面貌崭新，却古韵无存。总起来说，用买再造善本的钱，还不如淘一本原装古籍。

自古以来，古籍印刷因其制作成本高及全手工作业，与今天一本新书动辄十万册，每年新出版20余万种相比，古代出版物的数量与规模都是极少的。杨家洛先生在1946年整理我国古代书籍出版数量时，统计汉代到清代，两千年累计出版书籍约181553种，平均每年不到100种，古籍的稀缺性造成了版本流通的小众化，所以能流传至今的各类经史子集及其他刊物，其存世量就更是少之又少。孔网每天约有5.5万件订单，而古籍交易可能不到百分之一。

再造古籍善本是一番好意，可由于没有遵循古法，最终未能重现古籍的原貌。虽然并不妨碍阅读与学术研究，但从收藏的角度来看，玩赏的乐趣不及古籍原本，更不及民国时期中华书局的聚珍仿宋版。可能从“再造”二字中，我们也能读出古籍原本复制的技术难度。

最好的古籍保护就是对古籍进行开发再利用。重印古籍是一条路径，可批量激光排版复印出版的价格定得与古籍售价差不多，似乎就讲不通了。让古籍走进千家万户，使之成为美好生活的一部分，才是古籍流行学的重要内容。这就要尝试着把古籍与生活实用场景结合起来，让更多的古籍元素变成流行的文创产品，或者把更流行的载体或渠道与古籍相融合，展现古籍的新内涵，只有这样古籍才会发挥出新的时代作用，古籍终究是属于民族的，而不应成为少数人的附属品。

研究古籍流行学，这是一条创新之路，已经先行者在做了，齐心协力，星星之火，可以燎原。在古籍收藏达到一定量级时，收藏者要考虑的不仅仅是古籍修复与翻刻影印，更应考虑如何挖掘这一特殊手工艺品的艺术延伸价值。“古籍灯”只是抛砖引玉，引领时代、创新无限的90后、00后，对古籍流行化应该会起到更大的传播与推动作用。

附：作者制作的古籍灯 

接触古籍多了，难免遇上一些残缺不全的，如没有书衣，缺牌记，缺页，缺角，虫蛀鼠咬面目全非等等常见“病书”。固然，完整无缺的全本是好，就像刚做好的新衣服，漂亮悦目，怎么看都顺眼，但我们也不得不面对比全本更多的残本。我以为，残本虽残，但并非一无是处，就成了可弃的废纸。

残本古书更有一种别样的美。那缺失的书页丢的不是信息，而是故事，是岁月，是留给现在主人的一把钥匙。如果说一切盆景都是病态美，那么一本古书的残缺美则是天意之美。所以做出八破图的人，内心一定是极细腻和热爱的，才会起一个“锦灰堆”这样的雅名，从残缺中升华出另一种志趣。古籍把玩，不也是图个内心一乐么。

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