1.正穴名
地理所谓点穴,本喻人身炙穴为义。故为人居,葬骨之所,皆谓之穴,言其不可少有差也。故曰:若还差一指,如隔万重山。以四用言之,京都以朝殿为正,州县即以公厅为正,宅舍以中堂为正,坟墓以金井为正。
2.相穴法
凡点穴,先须于穴星上斩木烧草,令其干净,使星形明白,天无发新,然后于明堂中,或案山上对面相之,发作何星,何体,以穴星部,三势四杀诸法,参定穴场当在何处,私立记认以审订。经云:穴在南时北山寻,穴在北时南山望,是也。对案而望有所根据,径到其山,看案山高低,高则齐肩,低则应心。经云:朝若高时高处下,朝若低时低处扦。又曰:对案山来不倾侧,绕方移步便欹斜,只将对案寻真穴,案若正时穴最佳。是也。若无案而有水为朱雀,远山同高山,近水同低山。
3.察龙虎
近察龙虎,相对平等,却看左右,以审高低。经云:左右高时在高处,左右低时在低平。是也。
4.辨堂气
左右前后各停均,却看明堂水聚何处,聚于中,则穴居中,聚于左,则穴居左,聚于右,则穴居右。经云:真气聚看明堂是也。
5.避恶煞
凡穴前左见山射,则穴宜右,右见山射,则穴宜左,左看山压穴宜右,右看有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。
6.定八卦
四象既定,当分八卦。先于穴星后,分水脊上,用盘针定脉,从何方来,次于晕心标下,下盘针定脉,从何方去。又于明堂中流水处下盘针,定水从何方来何方去。八卦配方位,乾统甲,坤统乙,离统壬寅午戌,坎统癸申子辰属阳,艮统丙,巽统辛,兑统丁已酉丑,震统庚亥卯未属阴,阳脉得阳向阳水,阴脉得阴向阴水,谓之纯粹大吉,阳脉得阴向阴水,阴脉得阳向阳水,谓之驳杂大凶。向吉水凶先吉后凶,向凶水吉先凶后吉,期应可验。
7.立茔形安葬
茔形必高圆,前不高三级,高山掘就,在平地则权成。其阔狭有制,以玉尺量之。凡茔除水沟并金井之外,不可掘凿,皆用存实土,若锄破四围,则伤残真气。
书云:玉尺度其远迩。蔡氏云:其数生于黃钟,令之尺当八寸为则,按尺法不一,牧堂父子皆精于吕律,故其言可信。令尺惟塋,造尺即曲尺,通行四方,以茔造以八寸为一尺,分十寸尺。凡度茔阔狭,量圹深浅皆用之。
8.度圆晕
穴里圆晕,乃生气凝聚,灵光现露之处,开茔只在晕内,不可锄破晕弦,则生气泄漏,灵光销铄,名曰伤穴,主虫蚁入圹,水泉侵棺,子孙贫寒不振。惟居穴乃四凶不忌,四凶穴不宜太过,法用小绳从是晕上弦量至下弦,玉尺几尺,规为茔体,此为定法。穴有饶减进退,茔皆不动,故曰:里藏黃金斗,外掩众人口。外星之法,可参而用之。
9.论法度
凡穿圹仅容棺则止,若太宽阔、则泄漏生气,砖石太厚、亦能隔绝生气,开圹太久、便能散失生气。唐一行:惟宜三日之内。凡生坟只宜开茔,不宜穿圹。双穴则只以一穴为正。
10.定浅深
书云:藏于涸燥者宜浅,气升脉浮,故宜浅葬。于坦夷者宜深,气降脉沉,故宜深。经云:浅深得乘,风水自成。大概如此。法用小绳于晕心为标准,量到晕下弦,标得玉尺几尺,即浅深之法此为定法。
11.审四法
凡圆晕与左右,长短高低均匀,则于晕心依玉尺浅深例放棺。若左右稍短,则用呑法,从晕心标准接向后二三尺许放棺。若左右稍长则用吐法,从晕心标准超向前二三尺许放棺。若左右稍高则用浮法,以玉尺浅深数,浮减二三尺许放棺。若左右稍低则用沉法,以玉尺浅深数,深增二三尺许放棺。吞吐浮沉不过三尺,茔堆不动内秘金井,此奥语也。外宜尺寸可参而用之。
12.辨土色
书云:夫土欲细而坚,润而不泽,温也。截肪切玉,备具五色。夫干如聚粟,温如制肉,水泉砂砾皆为凶宅。又曰:阴阳冲和,五色兼备,润穴而温二吉也。注云:得势与形,而土色不佳,亦不贵也。令按九州土壤而不同。而燥温,亦异难以概论,形势土色俱为全美。多见形势不吉,而土色具备用之者祸不旋日。形势自吉,而土色不备用之者,常臻富贵。不可势一论也。水泉砂砾,然龙真穴正则自无之。有之则非真龙,正穴明矣。又有验穴法,燃烛于穴中炎动,而即或者有地风也,为认宫之尸,大凶,然此外面必有风射穴,自此可见,何待乎试验。或谓穴必有水,宜开沟放之乃为正穴也。
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