乱谈《诗经》系列之四十“从‘桃之夭夭’到‘逃之夭夭’？”

从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”？

  <诗经·周南·桃夭>


           桃之夭夭，
           灼灼其华。  
           之子于归，
           宜其室家。   

           桃之夭夭，
           有蕡其实。  
           之子于归，
           宜其家室。   

           桃之夭夭，
           其叶蓁蓁。  
           之子于归，
           宜其家人。   

即使是很少读《诗经》的人，只要听到“桃之夭夭，灼灼其华”这一句，都会对此有着深刻的印象。
这一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，全诗三章全用“桃之夭夭”起兴，用娇美多姿的桃花比喻新娘的青春年少，充满活力。第一章赞美新娘的姿容动人，第二章祝愿新娘多生贵子，第三章预祝整个家庭兴旺发达和人丁兴旺。这说明，从远古时代起，我们的先民就非常重视婚姻的作用，因为家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，甚至是两个家族的利益关系，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。

可是，从什么时候起，“桃之夭夭”的大婚变成了“逃之夭夭”的隐婚？无论选择隐婚的原因和借口多么无奈、多么冠冕堂皇，都无法改变隐婚者逃避现实、将婚姻变成了见不得光的事实。感情和婚姻既然敌不过一个职位或是更广的交际圈、更多的机会、更好的发展空间，那么谁还来珍惜和捍卫婚姻的庄严和神圣呢？一个人如果连承担婚姻的勇气都没有，那么表面上再风光都不能遮掩他们内心的虚荣和软弱。成龙、刘德华和最近的郑中基、阿SA可谓是隐婚族的代表，他们的事业和心理那样强大也逃不过面对粉丝们质疑他们婚事时那种尴尬和游离的心绪。作为普通的你我来说，要想演好这个双面人的角色更是难上加难，不得不每天对抗着来自心理上的阻抗，不得不耗费比常人更多的心力来给自己打圆场，还要忍受着旁人疑惑或质疑的眼光……在这重重压力下，往往是身心俱疲、内讧不断，何来能达到所谓隐婚就是使生活更美好更轻松的目的、何来达到国人传统的“宜其室家”向往呢？

我相信，每个女子的心中或许都做过这样的梦：在盛大的婚礼上和最爱的人一起接受大家的祝福，在桃花漫天盛开的浪漫中，耀眼的光华映照着新娘的笑靥。这样的爱情和婚姻没有闪烁不定的逃避和遮掩，有的只是炫目的张扬和喜悦，以及对未来充满幸福的希望。