远古流传下来的“岳”字，一个叫五岳，是山名；一个叫四岳，是官名。很明显是两个概念。那么，为什么汉朝人编写的《说文解字》避重就轻，只说“岳”是大山，而不说“岳”是一种首长的称呼呢？这是不是有点奇怪。
是的。作为工具书的字典或词典，这样简化有误导之嫌。我想，大概可能汉朝人比较实际吧，遥远的事就不再提了。反正在当时，岳长的称谓不存在了。
不过，汉朝人虽然是有点奇怪，不全面做解释，但还算是好的。随着时间的推移，后来的人（各个朝代）对古文的解读分歧就大了，越是往后，偏差就越大，到了近现代，社会上流传的对远古流传下来的文献的注解和解读，几乎与原文所记载的内容，风牛马不相及。
呜呼，可怜我们这些接受现代教育，不能精读古文的人，只能任由所谓的历史权威注解者胡说八道。社会上也不分青红皂白的，长期为那些胡言乱语争吵不休，使整个华夏文化陷于万劫不复的境地。
我的思想比较愚钝，也曾经想不通，很烦恼，但又不甘心远古留下的“圣言”如此糟糕，只好硬着头皮去钻研古文。当我用古汉语的字词的原意来理解古文时，想不到开启了一片新天地。所谓天道酬勤，真是有道理的啊！所以，现在有点资本可以在这里，也胡说八道起来了。
言归正传。以上两个例子的“岳”字，即首长和大山。它们之间有什么关联吗？请看《尚书·舜典》的一段记载。
原文：岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。
这段话的大意是：这年的二月，舜到东方巡视，到达泰山，举行了柴祭。对于其他山川，他都按地位尊卑依次举行了祭祀。然后，接受了东岳首长的朝见。他还协调好四时（春、夏、秋、冬）的月份和时日，统一了律例，以及度、量、衡。他又修定五种爵位（公、侯、伯、子、男）朝聘的礼节，五种瑞玉（珪、璧、琮、璜、璋）的规格定式，三种不同颜色的丝绸的式样，两种活祭牲口，一种死祭家禽，作为贡物。其中五种玉器，祭祀完毕后，返还给进贡者。五月，他到南方巡视，到达南岳，实行的礼节同在泰山时制定的一样。八月，他到西方巡视，到达西岳，实行的礼节同当初一样。十一月，他到北方巡视，实行的礼节同在西岳的一样。回来后，他到太庙祭祀，用一头牛做祭品。以后，每五年去各山区巡视一次，各个地方的首领在四个山区的岳长之后朝见他。
以上是《尚书·舜典》的节选。从“舜典”整篇文章来看，这段文字记载的事情，应该发生在大洪水之前。
从其他古籍文献中了解到，尧帝为了考察舜，把自己两个女儿嫁给他，以观察他的内心修养；还派十个男子在他身边做事，考察他的处事的能力。尧帝对舜进行各种考察都很满意，于是把他提拔到朝廷里任职，以观察他协调各方关系的综合能力。
舜到朝廷工作之后，去各地视察，协调各方利益，处理各种纠纷。从年头的二月开始，舜到东、南、西、北四个山区巡视。每到一个山区，各地的首领都在当地的岳长之后朝见舜。可见舜的个人修养和管理才能都是令人佩服的。
由此可见，《尧典》和《说文》记载的“岳”（嶽）字是有关联的。其实是一件事的两个面，一个是首长称呼，一个是行政地名（山名）。
为什么？因为远古天下各个山区的行政首长，叫岳长，简称岳。岳长的驻地，依托某座大山所建立，以大山命名的行政管理机关总部，叫山岳，也简称岳。
看到这里，可能细心的人会问，为什么当时天下分五个山区，有五岳，而《尚书·舜典》只说四岳，没有记载五岳呢？嗯，是有疑点。《尚书·尧典》也只提到“四岳”，没有说五岳。为什么？
为了解决这个问题，我做了很多研究。原来呀，五个山区，即五岳，只有东南西北四个山区设立岳长，中山区没有岳长。为什么？因为中山区由天子直接负责管理，所以没有中岳长的称谓。
总结一下，远古天下各个山区行政机构所在地，也是每个山区所依托的大山的山名，叫岳；五个山区行政机构所在地，即五个山区所依托的五座大山的山名，叫五岳；其中，中山区的行政机关所在地，即中岳，由天子直接掌管或兼管。另外，东南西北四个山区，即四岳，由辅助天子的四个重要大臣负责，他们被称为岳长。四个岳长简称四岳。这就是远古天下文献记载，出现四岳和五岳差异的原因。
这样是不是比较清楚了。嗯，还不清楚？呵呵，我知道了，用现代的行政体制思维套用在远古社会上！大家以为远古天下的地方行政首长，就是现在的省长、市长、县长？什么都管，是吗？
远古和现代是很不一样的。黄帝创立的天下，天子无为而治，天下由百姓自己做主，万国林立。所谓万国林立，即每个人都是独立的，每个家庭是独立的，每个国家也是独立的，国或邦的大小因君王的能力而异。
天子无为而治，地方行政首长管什么呢？他们只管祭祀和税收。简单地说，就是维护社会秩序和收取治安管理费。
当年朝廷按照国家经济实力的大小，即创造物质财富能力的大小给国君加封爵位（分公、侯、伯、子、男五等），规定国家（或城邦）的君王按等级，定期到各个山区的行政机关总部参加祭祀活动，并把应缴的税收交上来。
事实上，国家（或城邦）的君王向朝廷缴税和各个山区举行的各种祭祀活动是相结合的。所谓缴税，也就是纳贡，在举行祭祀仪式的时候，参与祭祀的国家元首恭恭敬敬的把贡品按级别次序摆放在祭台上，然后向上天祷告，感谢上天的恩赐。祭祀完毕，贡品由朝廷统一收纳。
哈哈，现在终于明白了吧！所谓天子无为，天下实行无为而治，不是中央集权统治，而是宗教信仰统治。远古的朝廷和现代的寺庙差不多，只是设置祭坛，让天下的信众前来祭祀，收受贡品而已。
当然，这只是形式上的相似，实际内容是有很大差别的。黄帝创立天下，实行的是自然道德教化，不仅用自然道德理念统一人民的思想，传播精神文明；还传授各种生产技能，促进各地的工农业生产发展，传播物质文明。
什么是自然道德理念？想了解这方面的内容，请参考我对老子《道德经》的解读：人生——道德经的故事；以及我对《论语》的解读：学问——论语的故事。
黄帝是多么的高明啊！想想今日世界，总共才200个国家，科技水平已经这样，不可一世的炫耀！当年是10000国林立！朝廷拥有多少财富！谁知道？试问，在古埃及（即南山区）给天子修几个金字塔，算什么？哈哈，外星人有这样的智慧吗？笑话。
那么，远古天下五个山区的行政机关所在地，即五岳设在哪里呢？（待续）
五藏山经26条路线（大地经脉）的分布。
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