自然是道的本性
这样一种"自然"，在老子看来，是道的基本的属性。道成就了天地万物，但不是为了别的，不是为了成就天地万物而成就天地万物，它本来就是自然而然的事情。
《老子》第三十二章讲：
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天地二气相合，从而下降甘露，这样一个过程本身就是一个自然的过程，没有谁命令它，没有谁制约它。这样一个过程，不是为了成就什么，或者不成就什么。
道化生为天地万物，也是如此。它不是因为要成就天地万物才化生天地万物，它什么都不想做，即使做了也没有任何想法，也没有任何索求。
《老子》第五十一章讲：
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
道之所以尊，德之所以贵，因为什么？就是因为它没有遵从什么样的命令，而保持一种自然的状态。所以，"自然"是"道"的属性，是"道"做事的基本的原则。
"自然"既然是道的属性，是道做事的基本原则，那么由道化育而来的，由道化生而来的每一个人，以及我们人类，以及天地间的万事万物，所有这一切，做事也应当像道一样，也应当遵从一个原则。这个原则就是"自然"的原则。
《老子》第二十三章讲："希言自然"。希，就是稀少；言，就是政令。作为一个统治者，作为一个领导者，应当少发政令，少发这样那样一些指示。少发政令、少发指示，那么，其他人，国家的政治、经济、文化等的运行，才可以做到"自然"，国家、社会机制才能正常运转。"希言"才能"自然"，才会"自然"。
《老子》第六十四章讲："以辅万物之自然，而不敢为"。为什么不敢为？因为要"辅万物之自然"。辅万物之自然，也就是顺应万事万物固有的本性。顺应事物固有的本性，就是自然，就是"道法自然"。
所以，老子讲"道法自然"。"道法自然"这四个字，甚至可以说是《老子》五千言中最为关键、最为重要的四个字，是老子哲学、老子思想的根本和核心。
在老子哲学中，"自然"并不是一个实体性的存在，也不是一个事实上的存在，而是对某一状态或结果的说明。"道法自然"，不是说道之外更有一个自然。
元代吴澄说："道之所以大，以其自然，故曰法自然，非道之外别有自然也。自然者，无有无名是也。""自然"不过是对道的状态与作为的形容，而不是说道之外更有一实体的自然。
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