此前连续多年的清明节，我都会回故乡给故去的长辈亲人扫墓，当地的叫“添坟“。
以前是土葬，田野里布满坟茔，而今清一色的改为火葬，田野里的坟茔全部迁往当地政府规划的公墓。
清明节扫墓，其意在缅怀逝去的亲人，寄托哀思。按照孔子的说法叫“慎终追远”，其实就是通过这个仪式提醒后辈，勿忘先人恩德。
现在国家把清明节列为法定假日，这个举动在我看来意义深远，意在保留、弘扬传统文化，否则在多年以后，也许中国的传统节日将被洋节淹没。
传统文化可是一个民族的DNA和元气所在，一个国家和民族的文化一旦消失，这个国家在精神上就亡了。
清明节的民俗活动以祭祖为中心，传说它于寒食节纪念晋文公大臣介子推相关。
寒食节的日期在冬至后105天，一般在清明节前的一或两日。到唐代逐渐合为一个节日，于是清明节包容了原寒食的风俗，成为既是节气，又是节日的特殊日子。
随着清明、寒食两节合一，祭祖扫墓成了清明的主要节俗。
清明节的主要内容除了家人一起扫墓，还有插柳的习俗。
插柳相传源自“教民稼穑”的神农氏，普遍认为柳有解毒辟邪的功能。因此每到清明这一天，人们普遍把柳枝插于门上，以驱鬼邪。
宋人赵元镇的《寒食》诗里有：“寂寂柴门村落里，也叫插柳记年华”之句。
清明节不但有折柳、插门、插坟的习俗，还有戴柳帽、穿柳鞋、头簪柳叶的等做法。柳在清明节中成为最富文化内涵与情感色彩的符号。
柳不仅是报春的应时之物，柳树的易生易活、早生早发的特点，成为大地回春，生命复苏、超越死亡、转世复活的象征，并被赋予了哲学的、宗教的和美学的意义。
古时送别故人多有折柳相赠的习惯，最早《诗经》上就有：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的句子。从此不难看到柳枝在风俗中的应用。不论是为死者还是生者，所共同的含义都是“依依惜别”之情。
民间也流传着“清明不戴柳，红颜成白首”、“带个花活百八，插根柳活百九”、“清明不插柳，死了变黄狗”诸多说法。可见插柳是清明重要节俗之一。
清明节俗的另一内容就是荡秋千，据传秋千为春秋时北方戌族所创，齐桓公北征时始将此游戏带入中原，开始时作为宫廷游戏，到唐代开始走向民间。唐代诗人韦庄在《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》中写道：
满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩送乱秋千。
清明节以青绿色为主基调，各地风俗内容略有差异，基本内容相差不大，除上述折柳插柳、荡秋千之外，还有踏青、挑野菜、吃青团、吃青螺等民俗。
连续多年回故乡上坟，每次都难免思考和生死相关的问题，追忆先辈生活的艰难和他们抚育后辈的艰辛，心情总是很沉重。期待我的后辈也每年去上坟祭祖，“慎终追远，不忘根本”。理解生死这个大课题，人只有知生死之道，才能悟透人生真谛。
此前几年回故乡上坟，年逾古稀的叔叔总是陪着我去，扛着铁锹跟在我身后亦步亦趋，连续几年都是如此，只是每年的区别是，他走路越来越吃力，一年不如一年。
去年二叔去世，家族的墓地也统一迁往公墓地，今年去扫墓，家族的墓地之中，又添了一座二叔的新墓，人生总是这样的步履匆匆。
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