我一直以为，孔子很孤单。他没有朋友，更没有知己，看看他的形状大概不谬。虽然孔子有弟子三千，三好学生不过七十几个，忠实地跟随在他的牛车边周游列国的也就十几个人而已。于是孔子只能对着牛车边的这几个学生唠叨几句仁义道德。从这情景看来，孔子实在落寞的很。因为孔子有君子“无友不如己者”的标准。就是说，他不交往不如自己的朋友，这样才是君子。那么好，按照孔子的标准，孔子不交往不如自己的人，这样才是君子；那么反过来，谁若是孔子的朋友，他就不是君子，因为他交往了孔子这个不如自己的朋友。他要成为君子，就不交往孔子这个不如自己的人。这好像有点矛和盾的关系，扯不清了。
放下这团乱麻不说。后来的文人们似乎也秉持孔子的信条，“无友不如己者”。当然这个朋友哪一方面比自己优越却是大有讲究的，比如只结交比自己钱多的人，比自己官大的人，也是无友不如己者。这样看来，结交的是不是朋友不说，将交友功利化是显而易见的，或者有点“狐假虎威”的意思也是真的。
“狐假虎威”这种小把戏对于文人雅士来说，表现出来自然要高雅得多，而且不露痕迹。既要表现出虎威，又要你看不出他是狡猾的狐狸，比猫还乖。比如写文章，字里行间，似乎是不经意间流露出与某一名人是故交，与某一大官人是莫逆，与某一大腕是邻居。曾经勾肩搭背，称兄道弟，亲密无间。某次闲聊说了什么高见，他很以为然等等。在一起吃饭喝酒是家常便饭，再表现出一点不胜其烦，就更显得清高洒脱。或者在文章中，不经意间，已经飞到欧洲某一文化名城，走进哪家咖啡馆，最好是图书馆，艺术馆之类，而且就像进自家厨房一样随便，接下来就是会见某一位国际友人了，而且是这国际友人不远万里特来拜访他的。总之，往来自然无白丁，谈笑当然是鸿儒。
据说“我的朋友胡适之”是民国时很多人挂在口头的招牌。胡适是名人，而且是大名人，成为胡适的朋友，自然值得夸耀。这张虎皮足够震唬人。
读纳兰性德的诗，却全然没有这种矫揉造作。
纳兰出身不可谓不高贵；大学士明珠之子，皇帝的贴身侍卫，进士第出身，官至一品。可是纳兰在诗词中写到的朋友是顾贞观，严绳孙，陈维崧，姜宸英，等一些穷酸文人。纳兰大约不会说“我的朋友某某”，以此招摇过市。相反倒是他的朋友有可能说“我的朋友纳兰性德”。从纳兰对他们的敬重来看，他们似乎也不可能这样拉虎皮。“纳兰来往之人，皆一时之俊异，于世所称落落难合者。”这些落落难合者不过是被朝廷选中修订明史而已，既无官职，也无显赫门第，作为纳兰的朋友，实在提不到桌面上来。纳兰与他们成为朋友，可以肯定不是为钱财，为官职，大约就是敬重他们的才华，人品。从这一点来说，纳兰是真君子。纳兰性德的朋友们大约可以反过来说“我的朋友纳兰性德”，以此招摇过市。按照孔子的标准就不同了，纳兰至少不是君子，他们几位是不是君子，待考。
严绳孙，朱彝尊，姜宸英号称“江南三布衣”。他们是纳兰的座上宾。尤其是顾贞观，只不过是纳兰府上的家庭教师而已。十年面壁寒窗苦，考不上公务员不说，沦落到给人家坐馆，是穷途落寞的表现。纳兰却将顾贞观视成为自己的知心朋友，并写下《金缕曲·赠梁汾》：
德也狂生耳。
偶然间，缁尘京国，乌衣门第。
有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。
不信道、遂成知己。
青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。
且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已。
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。
然诺重，君须记。
王国维评价纳兰性德道：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原未染汉人风气。故能真切如此。北宋以来，一人而已。
这话很值得回味。并不在于王国维怎样评价纳兰性德的词，而在于对中国文学的评价。纳兰初入中原，没有沾染汉民族文化的恶劣成分，比如“无友不如己者”，以自然之眼观物，以自然之舌言情，故而才可以写出这样真性情的词来。那是不是说……，下面的话还是省略为好，我想你懂得。
纳兰“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”，这话不谬。纳兰的词感情真切，意境苍凉凄美。
山一程，水一程，身向逾关那畔行。
夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。
故园无此声。
王国维评价北宋以来一人而已，名副其实。
纳兰评价李煜词：花间之词如古玉器，贵重而不实用；宋词实用而不贵重。李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致。的确，纳兰的词与李后主可有一比，他们表现的是厚重的人生感悟。
家家争唱饮水词，纳兰心事几人知。他的朋友大概略知一二。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
