我是弥衡，东汉末年平原郡人。诸位知道我大概来自《三国演义》。在该书里，我出场不多，基本就是个可有可无的小角色。但是我的故事却为大家所津津乐道，原因无它，皆是因为我的与众不同。
我知道在大家眼里，我弥正平是个怪物。你们一定说我恃才傲物、癫痴疯狂、目中无人，甚至还会说我不作死就不会死。但是不管你们说什么，我就是我，我就是特立独行，我就是不走寻常路，我就是滚滚红尘中茕茕孑立的那个弥衡。
我知道几千年过去了，很多人还在误解我，认为我玩世不恭不着调儿，但如果你们能深刻理解我的做人原则:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”以及“为天地立心，为生民立命”等等，你们还能说我是愤青或者no zuo no die吗？
是的，我的行为的确有悖于常人，在一些庸人们的眼里，我确实不正常。但那才是真正的我，我只是不愿伪装罢了。
我赤身裸体当众击鼓怒骂曹操，使其灰头土脸颜面扫地，不仅冒犯了其的龙颜，还挑战了其的权威，我知道曹操恨我恨得牙痒痒，势必除我之而后快。但曹操毕竟是个顾全大局懂得进退的人，为了安抚人心同时表现自己宰相肚里能撑船的雅量，其把我推给了刘表。
曹阿瞒把我推给了刘表又如何，谁都知道其的险恶用心，其不过想借刀杀人罢了。来到刘表这里，我一如既往地表现我的风格和激情，我依然年轻的心不会衰老，我依然对刘表极尽嘲讽挖苦之能事，幻想其能走上健康良性的轨道。可是我的努力和苦心注定是失败的。
原本，刘表也是可以把我一杀了之的，但是其为了保持一方诸侯的体面和涵养，或许是念及我弥某人有那么一丁点才学吧，所以刘如曹一样亦没有杀我。使我又多活了一些时日，这让我不知道是感谢其呢还是怨恨其？
后来刘表又把我转给了黄祖，这会我的好运气走到了尽头。
当我再次像辱骂曹操或是刘表那样辱骂黄祖，如同是被祭拜的神“虽受祭示，恨无灵验”。黄祖没有像以上二人见容于我，其大怒道：“汝视我为土木偶人耶？”而将我推到辕门外斩杀。即使这样，在临刑之前我仍然是骂声不止，我的使命就是骂天骂地骂一切可骂之人，向一切的邪恶势力开战。
至此，我死了，虽然只活了短短的24载，但是我却活出了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的生命价值和取向。是的，生命从来就不是以长度和时间来衡量。有志不在年高，无谋空言百岁。有人活了百年又如何？不过是活着的行尸走肉罢了。生命宛如流星，虽惊鸿一瞥却划过夜空灿若苍穹。
我死后大约1300年之后的明代诗人于谦的《石灰吟》:“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”或许是我最真实的生命写照。
说实话我弥衡从来就没有怕过死，某种程度上来说我是一心赴死。死亡或许对我来说就是最好的归宿。在这个惨淡污浊的世界上多活一天都是浪费，我来到这个世界本身就是一个错误。世界如此幽暗、人心如此不古，道德如此败坏，政治如此丑陋等等。那些诸侯士大夫们为了争夺地盘争夺利益，不惜狼烟四起战火纷飞。有人挟天子而好令诸侯，有人割据地方鱼肉百姓，有人占山为王横征暴敛。导致天下苍生百姓流离失所、食不果腹、尸横遍野、饿殍遍地等等。这是什么样的景象？这难道不是人间地狱的景象？
人与人之间是尔虞我诈、互相倾轧、相互屠戮等等，互相干着各种无良知无底线无道德的勾当。你们说面对上述的种种丑恶和不堪，我弥衡不该骂吗？无论是曹操还是刘表亦或是最后杀死我的黄祖，哪一个是善类，哪一个不是表面上打着匡扶汉世造福苍生的旗号，背后都干着男盗女娼不可告人的目的。
面对这一切，我除了大声疾呼怒骂黑暗和丑恶，我还能做些什么？如果改变不了这些龌龊污浊的现实，我还活在这个世界有何用？
其实，在神州漫长的三千多年历史中，如我这样不怕死的人多了去了。在我之前，有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原，面对混庸无道骄奢淫逸的楚怀王，在多次劝说其未果后，最后愤而投身汨罗江，用自己绝命的纵身一跃与这个黑暗不堪的世道说bye bye。
其二便是“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁先生，在遭受灭绝人性的“宫刑”后，仍忍受屈辱向死而生，咬牙写下了“千古绝唱”的名篇巨著《史记》，为后人留下宝贵的史学资料。
其三是南宋末年“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，在面对蒙古官兵的威逼利诱时所表现出“舍身取义”的气节，连我弥某人都自愧弗如。
罢了，再多的例子就不举了，总之我告诉大家，我的举止不是荒诞不经不是特立独行更不是你们所说的“不作死就不会死”的怪异行为。我只是严格遵循一个文人的基本素养和特质，我只是面对黑暗和残暴，直抒胸臆和说出了真话，我只是不向强权和官僚低头，我只是一个敢大声说话的古代士人而已。
文到最后，弥衡我还是要说:我只是坚持自己的理想，不肯向现实妥协和低头的人，我并不是“no zuo no die”。
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