古人有句名言：“志心于道德者，功名不足以累其心；志心于功名者，富贵不足以累其心。”
一个人如果立志于道德修养的话，不但后世的留名不放在心上，这辈子的功名利禄更是毫不考虑，这是第一等的人才。
第二等的人是“志心于功名者，富贵不足以累其心”。像那位桓温说的“不流芳百世，即遗臭万年。”我今天上午还跟年轻同学说笑话，像报纸刊登大抢案的主角那样，多出风头！国内外报纸都登他的消息，我们还做不到呢！当然这只是当笑话说说。这里“志心于功名”的“功名”，是流芳百世之名。三代以下未有不好名者，一旦“志心于功名”，什么黄金、美钞、汽车、洋房都不放在眼里了。
古人除了这两句话，还有第三句话：“志心于富贵者，则亦无所不至矣。”这是第三等人。像现在大专联考填志愿表时，先看准哪个科系出路好、赚的钱多，就往哪里钻。像这样立志为赚钱而学的，如果能够成为盖世的人才，那才是天大的奇迹呢！
和古人这句话很像的，便是宋朝陈仲微说的“禄饵可以钓天下之中才，而不可以啖尝天下之豪杰；名航可以载天下之猥士，而不可以陆沉天下之英雄。”禄就是薪水、待遇。古时候官员们每年领多少担米，这就是“禄”。唐太宗当年开科取士，那些英才到底还是被“禄饵”所钓，被“名航”所载。真正志心于道德的奇士、英豪，反而都隐居起来。
所以孔子在《论语》中提起隐士，常常流露出对他们的敬意。而中国文化中，除了孔孟等救世救人的思想外，隐士思想也占了很重的分量。道家常有些隐士，连名字都不要了。像广成子、赤松子、黄石公等，到底叫什么名字都无从得知。唐代有一位得道的道人，一年四季披件麻衣，后世只好称他为麻衣道人。禅宗也有一位纸衣道者，他可比我们进步，一千多年前就穿起纸衣。在这些连名字都不要的人们眼里，“名航”算什么？！他们不屑于上船。不上船怎么办？你开船好了，他游泳，慢慢来，要不然他干脆躲到山上去了。
《孟子与公孙丑》
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我们在现实的人生社会里，必须有独立不倚的澡雪精神，才能挺拔在“位高金多”的俗世之中。例如宋人陈仲微有一段对人生观的名言，实在可作为热衷于富贵中的清凉剂。他说：“禄饵可以钓天下之中才，而不可以啖尝天下之豪杰；名航可以载天下之猥士，而不可以陆沉天下之英雄。”
《孟子旁通》
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诸位年轻朋友要立大志，从儒家做人做起，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
学问之道要融会贯通，志心于道义者，功名不足以累其心，志心于功名者，富贵不足以累其心，要从艰苦朴实中来。
大学者，大人之学也，做人之学也，在明明德（德包括体用，明明德即禅宗之明心见性），在亲民（即利他），在止于至善（至善者，中道也，有心为善，虽善不赏，善欲人知者，便非真善）。
以下讲渐修：知止而后有定（儒家讲欲，即妄念，止于一，止于清净，止久了就有定），定而后能静（身心静下来，近于禅），静而后能安（安贫乐道，不受外诱，身心安乐，颜回之乐也），安而后能虑（方便般若），虑而后能得（得明明德也）。
《习禅录影》
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我常常引用“志心于道义者，功名不足以累其心”，这里的“道义”，是个代名词，涵义很广。凡是不为己利，不为私欲，真为天下利益的，对于将来个人的有名无名，有功无功，毫不考虑。
境界再低一点，“志心于功名者，富贵不足以累其心”。一心一意，想要成功，或者建立相当的名望的，对于物质生活上的财富，也就毫不考虑。
至于说，其他那些“志心于富贵者，其于不足观也已”。如果一开始的目的，就是升官、发财，那就被列为最下等的层次，没什么好说的了。实际上这些人都是普通人，当然会如此想。
对于一般人来说，求名求利，没有错，不过，我们今天不是为名为利，是为了贡献。真正的目的，是赚了钱，回馈社会。所谓取之于社会，还要用之于社会。要和我共事，先要认清楚我的思想，否则，你们会痛苦的。
真的是想帮助自己的国家、社会。讲好听一定，用学佛的话来说，就是救众生、救世界，让人们离苦得乐，尽量为社会解除一些痛苦，尽量让大家得到一些满足。不过，这些话说得太大了，没什么人相信的。
整理自《南怀瑾与金温铁路》
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