清净归一法
清净归一下观法（之三）
三，分光治病法
患者用于治病（自己）练功时，可将体外圆球引归黄庭后，引光直达病所，行分光治病方法，或引领趋归相应窍位。施术治疗者（替人治病），亦可将自己光色观照患者的病灶区域，行“分光治病外治法”。
几点说明：
（1），整个清净归一法，无论下观、上视和归真法，都是由外导引到内观照，此法即古谓“盗丹”法，讲先练出外丹之体而后供己之用的方法。
《阴符经》云：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗即宜，三才即安。”，宇宙间天地、万物、人，三盗相制，各得其益，则可安顺。禀济强禀，用物弘而取精多则相战，胜则为强，负则为衰。
所以凡言“盗”者，诚古谓“盗天地自然之秘者，曰大盗。”这里的“盗”字，不可谓“偷盗”之意，实为人万物之不所察。是说用一定的方法，强而夺占，为所觉而无所抗；或以盗为道训，即大道取用于无形之谓。即如《阴符经》云：“其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。”。张宏阳注解说：“夫天地人物相盗，有生有死。我独默察其机，而逆持其柄。是暗窃阴阳之气以生我身。其术秘矣。谁见之？谁知之哉！但得道易，守道难。防藏多凶，恃强必败。君子得此，兢兢保守以固其穷，小人得此，妄作相为而轻生命。”。
清净归一下观法，下手较难，得之后却永不退转，为一劳永逸之法门，属于中上根器之人的习练法。其功德两具者，往往达领先机。
《清静经》云：“观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无，无无即无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲即不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。即入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。”。
清静归一下观法练到高深定境，又归释功。即达“无无亦无”的“真空”境界，亦名得道。
物固有形，后以立名，名相两立，实无所显。名为得道，道乃虚立之一代名词。道“盗”相宜，“盗丹”之名，亦是强而为之以冠名。
下观法以清净为体，达归一之旨，此一尚非真常、真空、真静，有无相生，长消相持，生死相循，其功其道，其一其体其用显微无间，故名归一。
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