《谈修论道话阴阳》(二十一)
五行之间既都存在相生相克关系，从相生关系看，任何一'行'自然就具有'生我'和'我生'两个方面的关系，'生我'是母体，'我生'是子体，所以这种关系又可称为'母子'关系。而从相克关系来讲，任何一'行'又都具有'克我'和'我克'两个方面的因素，'我克'即为我'所胜'，'克我'则为我'所不胜'。生克都是不可或缺的，所以内功修练中正是巧妙的运用这一'生克'原理，借助超越平常口鼻呼吸的频率，使生理能量之气蓄存生发产生阳热动力，以此'胜'于五脏原有劲力，乘着这股劲力'克'制五脏不和谐因素，使之形成'五气朝元'和谐一致的作用，如此，才能'胜出'原有质量，提升自我所在层级。换言之，即是运用'五行'原理调整整合'五脏'能量之气达成一致的运动作用力。
五行中的任何一行都不是孤立的存在之物，它们之间具有相互对应的生克关系，所以与五行相配是修练内功之人，必须训练加以整合的重要修练环节。
肾水之精可以养肝木之性平顺，肝木藏血可以养心之火，心火之热可以温脾之土，脾土滋润才能转化食物能量精微之气补充肺金，肺金清肃可以有助于肾水充足。从相互克制的关系看，肺金清肃下降才可以抑制肝木上亢所导致的情感情绪波动过盛，肝木平和才可以疏泄脾土壅郁的障气，脾土动力和谐，才能充分运化和制止肾水的泛滥，肾水滋润可以防止心火的亢热，心火正常，阳热动力才可以制约肺金肃降之气太过。这样，才能保持五脏运动力之间的协调关系。形成一个完整有规律的，具有相对稳定性结构的联动机体，从而让人体能量之气获得超常的动态平衡状态，使能量的层级属质得到超越性的提升。
人体生理依据五行原理，就可以通过修练内功的方式方法防病于未然，并能够对人体出现的病变进行治疗。例如：见肝之病，先实其脾脏之虚，使其脾动力充盈，则肝木不正之气便不再传播扩散。见到面部红赤气血上涌，先要渲泻肺经之热，则刚猛(金邪)之气即不能盛。如果肠胃有病，而且兼有犯酸之症，则属于肝木之气犯胃病症。总而言之，人体五脏发生变化所导致的一些症状，应当遵循'过虚者应补之，过盛者应根据此脏器与其它脏器之间的五行生克关系加以调和。如中医所说的'培土生金'，'滋水涵木'，'扶土抑木'，'壮水治火'等等，都是修练内功中，充分运用'五行生克'原理的具体应用。这种运用本脏器调理其它脏器的方法，正是道家大乘内功所具有的独特的整体修练方式。
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