因为这三界的作用是不一样的，性界的作用最大，脾气禀性一发，一把火烧了三千功德林，所以这脾气禀性最坏，它的副作用最强。那心界的占到中间，这身你行的这些善做的这些德，老师没讲嘛，“这身界只占10分，心界能占50分，性界能占200分！”
所以它们的作用是不一样的！大家千万千万不要当一个身界的好人，心界的屈死鬼儿，满心都是委屈，满心都是抱屈！
这个很麻烦，这种人最不容易翻良心，因为他身界做的好，他要是身界不做这么好那还好点，你说他坏，本身就不是个好人，别人对我不好也就罢了，可是他觉得他是好人，再有那些不好再那里头压着，就觉得那些人对他不好，他就更加委屈更加抱屈，自己满心都觉得自己好呢！
所以这些人一定得去释放，别当成耳旁风，真正的去释放，你说那我释放不出来，你没认真做啊，你一次释放不行两次，两次不行三次，三次不行十次，你往外释放，你得去干啊！你不干怎么办？你来磨我啥用都没有，非得你自己去做去释放。
为了让大家进入状态---释放的时候进入状态快，我告诉大家采取一些方法，比如说没什么信仰的，你一定要恭恭敬敬请你家老祖宗加持。
“我心里头有委屈，我抱屈，我屈的了不得，我满肚子难受不舒服”，请你家老祖宗加持，跪下来，矮下来，五体投地，恭恭敬敬给你家老祖宗磕头。
“我请老祖宗加持，我今天得诉委屈，我这一肚子抱屈一肚子委屈，我不说出来不行”，这样请老祖宗加持，然后你再开始说，你不是有什么委屈，你告状呗，你就说呗，告诉你家老祖宗。
你要有信仰，你内心深处最相信谁---我觉得我信菩萨那你就对菩萨说；你觉得我是信主的，信了很多年了，很虔诚，主就能把你这委屈给挖出来，你就信他就行，求他加持，恭恭敬敬请他加持。
然后你就开始向外诉，你就说，闭上眼睛进入那个状态，“我觉得哪儿屈，我觉得哪个事我受了冤枉了，我想骂谁”，你就在那儿骂；“我觉得哪个领导对我不公平”，你就那骂就那儿说，这样往外诉。
把这些抱屈这给从心里给清干净了，把委屈从心里头清干净了，没有东西障碍住了，你就能心平气和了。
非得心平气和下来不行，要不然用道硬压着硬卡着，你看着做的怪好的那些人没有用的，你不一定能得好结果，所以为什么很多人觉得“我是好人啊，老师，我冤枉啊！我没干什么坏事啊！我怎么得这么不好的结果”。
你是个好人，大家也都认为你是个好人，但是你是外面好里面脏，里面不好，你里头抱屈，心不行----满心都是垃圾，满心都是别人的不好，满心的都是别人的不对，满心的都是自己是个好人没有得到好结果，你想想，你就是这么想的你最后能有什么好结果？没有的！
所以大家不要去当那个身界的好人---我做的很好，但是你心界当了一个委屈的人、抱屈的人，这就不行，你就很难有好结果，所以这种人是特别多的！还觉得自己做得挺好，还冤枉的了不得，这就是抱屈造成的！
非要把这个抱屈给它释放出去才行，释放的时候你可以不讲理，不讲理你去释放，你说“我在群里头骂还不行，对方听到受不了”，你在家骂，对着你家老祖宗去说去诉啊，你不要守着别人啊！对吧，自己给自己创造条件真干，把这抱屈一定给释放出去，把委屈一定给倒干净。
后悔伤性，后悔这个事就不给大家多说了，咱以前说过比较多。如果做了错事，咱们要忏悔，咱们说过很多遍忏悔和后悔是不同的，后悔是悔不当初。
后悔当初是这么做了没有那么做，其实你回不到过去的，就是咱们平常说的“生活没有如果”，所谓那个如果要怎么怎么就好了，那就是后悔，那个没啥意义的，没有用的；
但是忏悔是什么？真认识到自己错了，真认错叫忏，悔不在再造那叫忏悔，真认了自己错误，以后不再犯了，这个叫真忏悔，所以要忏悔不要后悔。
然后咱再说说这个懒惰伤身的问题，人这个身体是越用越灵的，身体是需要用需要活动的，越是年龄大的人越得动起来，不能懒了，越懒身体素质越差。
活动活动，那你活着就得动，所以懒了不行啊，大家要锻炼，要干活，要劳动，要拍打，这个可以舒筋活血嘛！疏通经络舒筋活血，其实就锻炼就可以，活动干活这些就可以，都能起到锻炼身体的作用。
但是太懒了不行，越懒身体就越容易出问题，所以这个懒惰伤身是绝对的，太懒了对身体肯定是没有好处的，所以大家要勤快起来，要去炼身，这身体是要锻炼的。
这三条大家记住就行了，抱屈的伤心，后悔的伤性，懒惰的伤身。抱屈的那些，要去释放出来；后悔的这些要去掉，要忏悔不要后悔；懒惰的这些，要去炼身要去干活，要这样来做，这样性心身三界才能好。
下面再给大家说一种现象，就咱们生活中学道的这些人有很多这样的，有的人总想着自己去好好修行，有的想着我得听哪个哪个老师的课，有的想着我得听经闻法、读经诵经，有的想着我得参禅打坐，有的我得怎么怎么去道场，好象很精进很努力。
可是对于生活中一些人人事事看到了就烦，不想介入到生活中间，甚至就想躲着走，“我赶紧的，你别耽误我的事，我去诵经去了，我去拜佛去了，去去去别麻烦我，我得去诵经了，我得去拜佛了”，就这样子，很讨厌现实生活中的人人事事，其实这种现象就错了。
你不要觉得你定住心了---我啥都不管了，就在那诵经，你以为这就是道心了，这就了账了，这就了业了？没有，恰恰是没有，你讨厌什么就是在那一块没过关，你烦什么就是在那一块没过关，你恰恰把真道给丢了，你捡来的那些你提起来的那些都是知识，没有用的。
所以大家要认真检讨有没有这种现象，为了听课也好，为了学习也好，为了什么也好，自己赶紧去做，但是对生活中现实的事不愿意去处理，去躲避，去逃避，其实随着你慢慢地修，你的境界会一点点不同，你的缘分是会变化，这个是自自然然的。
但是你不能讨厌生活当中这些事，生活当中这些事“事来则应，事去则静”，来了我就应着，过去了就拉倒，就不再想着了，所以这个修就是在这红尘当中修。
咱们学的家庭伦常道就是在这里头修，不是你一心地躲起来，我到道场去躲清净，不是那样的，真正的那个着力点那个着眼点就在生活当中，就在咱们让咱们心过不去的地方，让咱们讨厌的地方，让咱们反感的地方，让咱们的心过不去关的那个地方……
那个疙瘩那个地方，就在那一块，那儿就是你那道眼子，就是你有道的地方，就是你能成就的地方，所以那才是真正的道心，你要真正说“我干脆啥都不管了，我躲起来，我跑那去听老师讲课，我去诵经，我去打坐”，没了账，没了的。
你回头还得继续磨，你躲到哪儿也算不了完，因为你这账没了，这些才是真正是烦心没了，所以很多老师讲，佛教里边叫狱火红莲，咱们就是在红尘当中，在尘世当中，在家长里短当中，在日常生活当中，在日常工作中来练自己的道心，大家不要弄颠倒了，咱们家常伦常道就是在这里面修的。
再往下，老师说“这三界分清（是得分开），心界有事不要牵动了性，身界受伤不要牵动了心”，这就把这三界分清讲的非常明白了。
这三界他们本来是有一个关系的，这个关系是什么？叫“性天晴朗，心地光明，身子能行善立功做德”，这是它们真正的关系。
性是元帅，心是将军，身是士兵，元帅（老帅）就和那象棋里老帅一样如如不动的，性是如如不动的，性天晴朗的。
这个心，本身就是修行的阴阳交关处，是修行的着力点，因为心一会这样一会那样，心是有阴有阳的有好有歹的，咱们修这个心修的什么呀？把阴面去掉，叫它返到阳面来，去修那些光明的念头，去修那些为别人付出的念头，去修那些为别人服务的念头，去断掉那些不好的念头，就这样来修；
这个身体就是用来立功做德的，去掉不良习惯去立功做德。那么本来是性是主导如如不动，然后心是想好事，然后身是做好事，这样正好有元帅，有将军天兵天将什么的，有士兵，这样统一的很好。
可是咱们时常把这个关系给弄颠倒了，总把这个身体就当成这个本我，就当成我了，对这个身体特别的注重，特别注重身体的感受，身体舒服了就觉得很好，身体不舒服就觉得很差很坏。
所以只要这身体有点不舒服的感觉就牵动了心，心里头就会不满意就会不乐意，累了就会产生怨言，多干一点活就在那抱怨，就在那说三道四，多劳动一点点就委屈得了不得就在那抱屈，所以身就把心给绑架了。
就咱们这身体把心给控制起来了，让心随着身就错了！你的心本来是应该往阳面去想的，心地光明，想好的，可是这身上只要一不舒服，受一点劳累受一点伤害这就把心给绑架了，这就错了。
大家要练这个，练什么？练身累心不累，身劳心不劳。身体在劳累在干活，心不动，心想好的，快快乐乐、高高兴兴，而不是让它去抱屈，去委屈，去怨人、一边干着一边怨着，那就不行，不让它起那些念头。这个是观照的功夫，你要想把这三界分清，你得这观照的功夫，你得三界清净了以后才行。
清完了三界，然后你这观照的功夫能出来，能观照着起心动念了就能定住这念头，你关照住了，身体该干活的干活，你静静的一边干活一边劳动着（一边劳累着），然后你观照着自己的起心动念，不让杂念起来，这就可以把心和身分开。
然后心里头有点事不要牵动了性，你心里头有点事，你合计着今天晚了就着急了，这一着急就坏了，性就动了，晚了它就晚了，接受这个现实，欢喜接受，心要做到欢喜接受这个结果，这样就不容易牵动着性。
你如果不能接受这个结果，那就坏了，这心对于外在的这结果不能接受就会牵动性，所以心和性要分开，别发脾气，别着急，别上火，你外界的爱咋的咋的，心里头你可以去思考但是不要动性，这样性就和心分开了，心和身就分开了。
性---脾气禀性给化掉了，性天晴朗，它就能够主导着让这个心起各种好的念头，良知良能嘛，起这好的念头。然后这身就能立功做德，这才是三界和谐统一，如果倒过来那就是被绑架了，就错了！
咱们一再给大家说清三界清三界，大家要认真清理。咱们说的这个清三界是清过去的那些事，从过去那儿虑，从三界上---虑性心身上来虑，一件事一件事的过关，一个人一个人的过关，一个人一个人的过关是横向的过关。
一件事一件事的虑是纵向的虑，纵向滤了横向滤，这样来过关来清理自己三界，如果有翻不过来的，有委屈的有怨恨有不满的就去释放，等释放干净了，开始认自己的错，找人好处认己不是就这么来清，就这么来清。
但是这清三界的功夫到底怎么样，你要是清了一段时间，你说我到底有什么结果呀，清的怎么样？你要想知道清三界的结果，三界到底是不是清净了，那么你就要看这么一个状态，就是在有人惹你生气的时候，你看看脾气秉性动不动，你看看心里头起的什么念头，你再体会体会身上的感觉，就是有人惹着你了，得罪你了，对你不好了，你再体会体会那个感受，你就知道你这三界清的怎么样了。
所以咱们大家要学会反省啊，要经常的这样去反省，当别人忤逆自己的时候，别人不顺自己的心，不顺自己的意，别人做了错事，别人有对不住自己的地方，那个时候你去体会----你动没动性，动没动心，身上有什么感觉，就是这个样子。
然后平时再去虑自己的道，虑虑我的这几条道怎么样，再虑虑家里人的道应该怎么行，你要不把家里人的道虑清楚，也是对不起人家。但是一开始不要急着去虑家里人的道，一开始要先虑自己的道，这都是心里头的，这都是心界的，去虑这些问题虑这些道，你把谁的道虑会了就是对得起他，你对谁的道不明白那就没对起那个人。
再一个要经常格物自己这个身体，这个行为正当不正当，有错误没错误，大家是要格物的，你必须得虑，包括咱们在群里头，人家在那儿分享，你在那儿又卷又骂地去搅和那个场子，你这就是一个行为，你这个行为正当吗？
你得虑呀！你自己得格物啊！再就是你身体会做什么事不会做什么事，你也得虑呀，你该尽的那些本分，该你做的这些事你到底会不会？你比如说咱群里也有家人说过，“我就不喜欢做饭，我就不会做饭，那怎么了?”那怎么了?那是你身界有漏，你怎么了，你有错呀！咱不能说有多少仗势，“那我就有错怎么着，我倚仗着，你能把我怎么地?”是没人能把你怎么地,，但是那个苦你得自己受着。
“哪一界没成，哪一界的苦你就没了”，你这苦没了，那你就得自己受着，三界的苦得三界来受。大家不要总是发狠，总是咬牙切齿，总是对立对抗，总是那我就这样怎么样吧，没谁能把你怎么样，但是你自己不会放过自己的，你会自编自导自演，让自己去受苦。
所以咱们大家每个人都是这样，你最终得到的结果都是你自己导演出来的，然后你还觉得苦，其实那个苦不是别人给你的，是你自己的心在做导演，最后自作自受的。
三界没成，哪一界不成哪一界就有苦，所以虑三界的问题非常重要的，老师才讲了很多年的三界，大家要认真学要认真虑，虑自己的三界的问题，要把这个三界弄清楚弄明白，一点一点格物，随便悟出来几句都是道，都是真道。
所以咱们虑这个道也不要高了，也不要远了，咱也不讲那些玄玄乎乎的神神妙妙的，咱不讲那些，咱们就看看自己脾气秉性怎么样，看看自己心里的念头怎么样，看看咱们身体行为做的怎么样，这就可以了，就从这虑就行！
今天就和大家分享这几句，谢谢大家！
完
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