基础资料解读：初学者功课参考（根据老师课件整理）

《基础资料》第一集的内容，反正咱们这学习是这样子，就是没有多少高深的、新鲜的东西，就是基础资料这些方法，反反复复的运用。

总的来说，一个总的原则，可以叫做对内的清理，这叫“修身”的部分，咱们可以归结成“清三界”。前面《基础资料》当中很多方法都属于清三界的内容。然后就是对外的实行，咱们想圆满伦常道德，和谐家庭关系，做到家庭和谐圆满，这个算是对外的实行，这叫圆满伦常关系，按照古人的说法叫“齐家”。所以说白了，咱们学的就是修身和齐家的内容。

修身和齐家的境界，是有境界有层次的，它们的境界层次统一在“四大界”当中。就是你修身修到什么程度了?齐家齐到什么程度了?这样合起来，对内的清理叫修身，对外的实行叫齐家，合起来修身齐家有个层次叫“四大界”。

说白了，就是对内的清理，对外的实行。然后，不断不断的提升境界层次，所以就这些内容，这是把它给简化下来说，就这么些内容。那要扩展开呢，那就是包括了咱们家庭生活的方方面面，以及个人修身的方方面面。家庭伦理道德扩展开说就是这样子。

所以咱们是把这些简单的内容反复的去运用，运用在各个方面上，运用在咱们生活的方方面面，运用在咱们家庭的方方面面。这样一点一点来，从中去感悟它内在的规律，家庭运作的规律，个人的思想状态，个人的精神状态，个人的行为之间内在的那个规律。

所以这个过程就是一个反复学习的过程。说白了学的内容并不复杂、并不多，关键是把它内化了成为一种本能。就是内容不多，内化难!内容真的是不多，但是真正想做到不容易!这个做到就是内化了，变成了类似于自己本能一样的东西，不知不觉的就实行出来，就能照着去做，把咱们的基础资料这些方法变得像咱们的一日三餐一样，也没怎么去考虑，不知不觉就做了饭，不知不觉就吃了饭。

并不是说每一顿饭都要进行一个什么讨论，家庭要开会，要讨论通过，要举手表决，不会这么正式的。就顺手就做了，一家人坐下来就吃了，就成了一种本能。你要这一顿不吃，就好像少了很多东西一样。所以咱们这些方法的学习和运用都是这样子，这样不断的来训练，让这些成为了大家的一种本能，会自动的照着去做，就是这样一个过程。

咱们再给大家简单的串一串《基础资料》第一集的内容，今天简单的给大家提几句吧，别把基础资料第一集第一章给忽略了。之所以把这个内容排在基础资料第一集第一章，那它就有它排在第一章的意义，那就是它必须得排在基础资料第一集第一章!就是它不是平白无故这么排列的，放在第一章是有意义的。

这个是干什么呢?一个是新同修一上来急于求成，就是不知道怎么下手，我学什么呀?这么多内容，往往就着急，一看咱们这基础资料一二三四集，再加上音频，有的新同修就感觉内容太多，不知道如何着手。这样呢不着急，咱们就按基础资料第一集第一章来做就行，新同修你就按这个来做。

然后，这第一章还有一个作用，就是进入了熏修阶段的老同修，很多问题都已经解决了，到了熏修阶段了。那到了熏修阶段了我也没有多大问题了，我再咋办呢?可以参考着基础资料第一集第一章的这些功课，去慢慢的实行着。然后在熏修阶段再配合着熏修的内容，一点一点的深入。所以这个功课其实运用的很广，但是它又不是完全固定不变的。

不是说我就非得照着这个来，不一定!根据个人的情况，你说这里头咱们列了六条，你说我做不了六条，我做三条行吗?行，很好!你说我三条做不了，我做两条行吗?行，也可以的!或者是我今天特别忙，我只能做其中的一项可以吗?可以的，也很好的!所以把这功课给养成习惯，就像咱们吃饭一样，去坚持着做功课，这样呢你慢慢的就能够坚持下来。

你如果不重视，有很多人我看到是不重视的，不重视这个基础资料第一集第一章，上来之后就想学一些高深玄妙的理论，那也不一定能起多好的作用。

还有的呢，我不愿意全面的学习，我就实行其中的一点，也有这样的人。比如有的人我就喜欢哪一个，我就做那一个。你比如说有的人我喜欢皈命念佛，我就做皈命念佛。还有的呢喜欢叫性，别的我都不学，我就是叫性，我就天天叫性，可不可以?我不反对。就是你个人这样做我不反对，你只要受益就可以，就是你个人受益就可以。

但是作为我来说呢，我主张大家是要全面的、系统的学习。你说那我学这一点就能解决我的问题了，我弄那么多干嘛?这个要看你个人的心愿，你是哪一个方法用的好，因为咱们很多同修他的体验不一样，有的用这个方法用的很好，有的用那个方法用的很好，你要愿意用哪一个能解决你的问题也很好，也可以。

但是这个呢要看个人的心量、个人的心愿，个人的愿望志愿。你比如说像佛教里面有一个四弘誓愿，其中就有“法门无量誓愿学，众生无边誓愿度”，对吧?那就是我学了这么多方法，有一些我也没怎么用过，我学来干嘛?你不怎么用不代表别人用不上，如果你有这个愿意为大家服务的心，你就不妨多学一点。因为你再好的那个招，要只那一招，也不一定能解决所有的问题。所以每一种方法可能都能帮助无数的人，但没有哪一种方法能帮助所有人!这个是个人志愿的问题。所以啊，咱们一上来是要求大家尽可能的去做系统的学习。

所以这样给大家简单说一下第一集第一章的内容。

1、学习

上来之后咱们先说要“学习”，学习不能代替实行，但是实行也不能说我光实行就可以了，我就不用学，也不要这样子。

学习很多时候，是在理论方面进行深入，进行明理，进行提升。那个实行实践呢，也是和理论学习它两个是互相促进的。所以咱们上来第一条就告诉大家要学习，学习学什么呢?要求大家学《基础资料》，就是咱们系统的学《基础资料》。

我知道《基础资料》它也并不完善，咱们有很多同修愿意学圣贤先哲的文章。你比如说咱们同修们有读《论语》的、有学《中庸》的、也有学《道德经》的。我看往群里头发一些资料，这也都很好。还有一些学《言行录》的、《嘉言录》的、《化性谈》的，这都非常好，我很赞叹大家。

但是呢大家要明白一点，就是像《论语》、《道德经》，这些都是中国传统文化当中最优秀的典籍，但它成书于2000多年之前。2000多年之前那个时代和咱们现在的时代真的是有很多变化，通读了圣贤先哲的内容，然后再运用到咱们的日常生活当中，恰如其分的运用，这个需要一个比较长久的过程。所以这些圣贤先哲们的典籍，大家如果愿意学习，我觉得很好，有这个学习的精神非常好，最好是往后放一放，放到熏修阶段去学。

其实咱们先接触一点基础的内容，给大家解释一些基础的内容，基础的内容就是咱们这《基础资料》。基础资料是咱们自己总结的。我通过学习圣贤先哲的资料然后自己总结，然后再让咱们大家实践，很多同修实践。可以说参与到基础资料的整理的同修，每一篇资料几乎都有几百人参与，大家都实践过运用过。所以这基础资料也不是胡编乱造的，是经过大家实践的，有众多的同修来做见证。

所以咱们建议初学的同修不妨从《基础资料》着手，然后把圣贤先哲的那些论述，放在熏修阶段去学，就是我解决了一些基本问题，然后我还想提升，我再系统的去学圣贤先哲的理论，这样会比较好。

要不然呢，你可能上来之后都学一些圣贤先哲的理论，这个古体的文字记载和咱们现在的习惯不一样。你像圣贤先哲的那些，一般都是语录体。你比如说像《论语》就是语录体，它就是一句话一句话的。至于说古圣先贤像孔子、圣人啊，他们当初在什么环境下说的那句话?对谁说的?为什么那么说?都没有。

所以这个语录体它受限制，它没有情景，就是在什么情况下说的?对谁说的?为什么那么说?它没有这些，它只记录了一句话。所以要想把它读明白，要想真正的运用在咱们实际生活当中，大家真的是要通达了圣贤先哲的理论才行。

大家可以读读这些古书，看看是不是这个样子?有很多论述都没有语言环境，不知道那句话是对谁说的?为什么那么对他说?这会儿在这儿说了这么样一句话，换了一会儿又说了那样一句话，那些圣贤先哲们那些话，为什么他不是统一的、不完全一致，所以这里面牵扯到一个语言环境的问题。所以读古书有一个大问题，生搬硬套古圣先哲的理论不一定很好用，在咱们生活当中用的时候不一定很好用，这就是学习传统文化的一个麻烦。

就因为这个，提倡大家去学习《基础资料》，然后咱们还有一个配合基础资料的学习，还有一个方法，就是写“格物日记”。这个呢要求大家坚持写，格物日记与基础资料是相互配合的。

我格物，怎么格物?就格物我今天学的内容，我落实的、学的这些内容在生活当中落实的怎么样?有些我做的好的，再格物一下我为什么做的好?有做不到的，可以再思考一下我为什么做不到?就这样，第一章的内容第一条基本上就是学习基础资料、写格物日记等等就这样。

咱们说基础资料要求逐步的学习十遍以上，有的同修一看到学十遍以上，他就啥也不干，我就直接拿着这个书，你不是叫我读十遍以上吗?我第一章读十遍，第二章读十遍，第三章读十遍就这么读。

不是这样读。一开始大家可以通读一遍，通读一遍之后，知道了大致的内容、知道大致的意思，然后开始做，照着去落实、照着去实行，这个很重要!就是先通读一遍，然后再做着学着，学着做着，这样不知不觉就做了很多遍、学了很多遍，是这么个意思。

如果你啥也不做，光学，说我读了，我读了十遍了，咋还没啥用啊?没用!你就在那儿读书，读书读书搁置， 你说有啥用?就读了十遍我啥也没做，没有用的!那叫啥?那叫光学不练，光说不干，它就没用。

所以你不要想着：“老师，我这个是不是学了十遍，我家啥问题都解决了?我把你这个基础资料我直接读上十遍，是不是我儿子就学习好了，就考个好大学?我们两口子关系就和谐了，我丈夫就不喝酒了?我公公就不打麻将了?我婆婆就不向着大姑姐小姑妹了?是不是就这样都变了”?不是的!你学十遍只是你把这方法学会了，学会了你要不用啥用也没有!明白吗?

所以咱们不是让大家死读书，光学不练的，不是那个样子。所以大家要学习、要运用这些方法，一方面学习一方面运用。这是第1条，学习基础资料写格物日记，在学当中读了第一遍，先通学，然后再学着用着，用着学着，这样来做。就照着做，里头内容就是实行的，去照着落实。

2、炼身

第2条是说的炼身，就是咱们这个身体是需要锻炼的。大家可以进行一些锻炼身体的方式，包括拍打呀、慢走呀、慢跑呀、打太极拳、八段锦、五禽戏、跳广场舞啊、爬山啊、旅游啊等等这些都可以，都是锻炼身体很好的方式。

有一个要求，要求每个人每天的锻炼不得少于一个小时，这一个小时不是我要求的，这一个小时就是关于体育运动的专家提出来的一个观点，说每个人每天运动的时间、锻炼的时间一般来说不少于一个小时，就能起到锻炼身体的作用。所以咱们这个身体很重要，大家要锻炼的。这是第2条锻炼。

3、感恩

然后还有一条是叫感恩父母，培养自己感恩的心。就是说可以观想父母在面前，给父母或者是鞠躬或者说做一些仪式，这都可以的，按照这资料上做就行。有的人就提出来，我观想父母在面前，我跟父母鞠躬，我没有啥恭敬心，这个不着急、不着急啊!这个是用行动来带动真心，你一点点做，做了就比不做强。

一开始可能是形式，我照着做，我观想父母在面前，我鞠躬，还有的我跟父母磕头。一开始可能是形式，形式也不要紧，形式做久了它会带动真心。有些人就觉得那是搞形式，搞个样子也没有啥意义，你看你要是连个形式也不肯做，你真心再没有，你形式再没有，那你不是啥也没有吗?对不对?你纵然去搞了个形式，它毕竟是做了。对不对?

你再比如说，你去孝敬老人，你给老人送点东西吃，可能觉得我心里头也没有多少对父母的恭敬心，但是你让我孝敬我就去孝敬，我就去做，我就去给他买点吃的，然后陪他聊聊天，陪他锻炼锻炼，我也是感觉没有多么恭敬。那不要紧，你先做着，做就比不做强!对吧?你不能说我没有真心，我干脆我也不回家，我几年几年不回家一趟，你那样如何改善呢?你那真心一时半会儿出不来，不要紧，你先用行动做着。

4、忏悔

所以这感恩父母，包括第4条那个忏悔，一开始忏悔，有很多人也是没有真心的。有一件事，假如说那个事我做错了，做错了呢我也知道，大家也都知道那样的事是错的，但是行动是可以带动真心的。这个感恩和这个忏悔，一开始并不要求上来之后就有多么好的真心，多么大的真心，咱们要求是用行动来带动真心。就是大家先做着，做就比不做强。

5、装阳

然后再说第5条。第5条呢是装阳，这个装阳的问题，咱们主要指的是心灵上的，那个炼身呢也算是装阳，它主要是对着身体这一方面的。装阳呢咱们可以这么说，有精神方面的，有身体方面的。

身体方面的去炼身，就是锻炼。精神方面的就是可以唱歌，哈哈大笑，包括皈命念佛，放松训练。那些放松训练都是可以的。这个也要坚持做，你做了它就有效果，包括像唱歌，哈哈大笑，看起来很简单，但是真的作用很好的。大家坚持下来的就能见效，你要不坚持效果就不明显，坚持的效果就比较明显。唱歌的老同修就感觉很受益的，在群里唱，天天就可以唱歌。

还有哈哈大笑。有的说我上来都是假笑，假笑呗，笑着笑着就成了真笑了，假笑也去做，做着做着慢慢就成了真的了。如果你要连假的也不做，那什么时候能成真的?所以哈哈大笑也是用行动带动真心，越笑越好笑、越笑越好笑，最后慢慢哈哈大笑就成真笑了!就真乐了!浑身都乐起来了。这是关于装阳的。

其实装阳和练身它俩应该放在一起，就是装阳应该放在第3条。第一条是学习，第2条是炼身，第3条应该是装阳，然后第4是感恩，第5是忏悔，第6是皈命念佛。

6、皈命念佛

皈命念佛，有佛学信仰的同修可以采取这个方法，可以坚持做皈命念佛。不过比如信主的呀，信伊斯兰教的，这样的同修就根据你的情况来，根据自己情况来就可以，这个咱们不做统一的要求。有佛学信仰的可以做皈命念佛。

之所以在基础资料当中留了这一个方法，是为了告诉大家，应对一些力不能及的问题的时候，用这样的方法会起作用。就是至少能够让你把牵挂的心给收回来，好吧?所以保留了这么一个方法。

咱们不是宣传什么宗教信仰，不是的。是我在做咨询的过程中间发现，有的人真的是心中压抑了一些东西。你比如说对过世的老人，对他的父母心存愧疚，这样呢他已经愧疚的很厉害，有的是父母突然去世了，然后他就变得精神都失常了。我遇到过，遇到过好多次了，有的是因为他母亲突然去世，有的是因为他父亲突然去世，他心中就愧疚，没有在父母身边。

因为现在年轻人很多人都在外地，还没怎么赶回家呢父母就去世了，有的就没有见到最后一面，他心里头就很愧疚。过了后就因为愧疚，慢慢的就老是哭啊、老是痛哭啊，痛哭流涕的，最后变得精神失常了。像这样的呢，得给他一条途径，因为他父母已经过世了，他已经无能为力了，他甭管怎么再想去孝敬老人，已经是无法挽回了。

像这样的呢，就是当咱们面临一件完全无能为力的事的时候，信仰会起到很大的帮助，所以也就是我在咨询的过程中间遇到过多次这样的情况。

所以呀，保留了这么一个方法。咱们不是作为宗教信仰来学习，而是作为一个解决无能为力问题的一个心理治疗方案，很有效的一种心理治疗方案来保留。因为我确确实实用过这种方法，真的管用，因此拔出来。从那种思想境界当中走出来，所以他确确实实有用的，是作为一种心理治疗的方法保留在资料当中，只留了这么一个方法。这一类的方法其实很多的，我只选了一个。

所以整个的基础资料第一集第一章，就是让大家做，让大家照着这个方式来做。这样你按照这个方式来做，你就会一边做着一边学着，因为第1条就是学习嘛，然后你学着学着，基础资料就通达了，就明了了。等你自己学明白了，不一定完全按照这个来，你可以自行调整。因为它不是固定不变的。

一个是初学的同修，这是对的不忙的，就是工作各方面不太忙，年龄比较大了或者已经退休了，工作家庭都不太忙，有时间，这样一个功课可以按这来。那你要比较忙呢?就可以调整，能做多少做多少。

然后对于老同修，我学着学着知道我该干啥了，我哪方面有问题我知道了，我也知道用什么样的方法去解决了，那你不一定按照这个来，你按照你学的内容，去解决自己的问题就可以了。所以这些方法又不是完全固定不变的，只是给大家做一个参考，所以这个叫《初学者功课参考》。它仅仅是一个参考，而不是固定不变的功课，不是非完成不可的。是让大家做一个参考，给大家提供了一个引导，你往哪个方面去做，所以这样定的《基础资料》第一集第一章。

行啊，咱们就说这么几句，这个就是照着做就行，做着做着就是用行动带动真心。所以第一集的第一章全部都是让大家做的，你要不做没有用!订了也没有用。我发现有很多人忽视了这个，有的学多少天了还没有照着第一章来做呢，一点都没做，光在那里学，意义也不太大，光学不练意义不大!

所以《基础资料》第一集第一章，第一条是学，下面都是要练。所以咱们是学着做着、学着做着，这个编排的方式就符合孔子讲的叫“学而时习之”，学着就要做着，学着用着，学着干着，这不就学而时习之嘛。那咱们就说这么几句，谢谢大家!