2020.12.3
风：而且他们只会宣扬这个方法，因为大师全知全能，知道这个时代唯一简单可行的方法就是释放法。这并不是莱斯特一个人情有独钟。尤迦南达帮助和等待莱斯特觉醒。其他大师，不管用什么方法觉醒的，会小范围地教释放法。但是方法无所谓开创性，方法就112条，湿婆在许多年前就探索出来的112条方法。
L：就没有更好的了？那个法华经还说龙女瞬间成佛。
风：瞬间不是不可能，未来有这个方法。大师们之间当然是相互知道的，大师是无限存在，他们之间不可能有矛盾，因为实际上是同一个无限存在。
哈哈，本来对市面上的“大师”不打算评判太多，我都已经准备不说这个问题了。不过我突然想到，如果不把这个东西说清楚，我走之后，你们可能再被相似的说法迷惑。如果因为这个种子偏离了释放法，那就太可惜了。
G：我们还没有入流，等入流了也不会被迷惑了。
风：嗯，入流了就不会了。因为你可以在三摩地里面接触到一切。
G：释放了，我还有200次持续释放，我挑战一下自己的记录。明天翻三倍，不逼一逼自己不行了。风，这样给自己定释放次数可以吗？只能多不能少。
风：你可以定释放次数，但是要注意，如果你用力过猛，你会卡住。你不能带着那种逼迫去做，六步骤的持续是建立在你释放之后感觉更轻松之上的。要牢记六步骤，用六步骤来导正自己的释放。
主要是要达成第一步，达成第一步后面的都达成了，主要是流向完全转变。
你们没有注意到另一个第一步的说法，想要自由超过想要控制和认同，more than。你可以想要控制和认同，但是你想要自由要超过它们。
我发过莱斯特讲解“入流”的话，the way里面的：
莱斯特：对，那是第一步，而且是方法的第一步，不是吗？你必须想要自由超过你想要这个世界。
让我稍微改变一下说法，但这的确是它一开始的样子。因为它看上去对人们没有实质意义，所以我们修改了它，改成“你必须想要自由超过想要被认同和控制”，因为被认同和控制等同于这个世界。但我认为更好的是用“你必须想要自由超过想要世界”。
如果你做到了，你的行为接下来就会是：调转你朝着世界的方向，专注回你自身，做那些从世界出离需要做的事，允许你的无限存在仅仅是存在于此。所以第一步是你必须想要自由超过想要这个世界。
——摘自The way part1
L：原来莱斯特说过这个，入流。
风：我讲过很多次，你的记忆力？（笑）
L：我以为是你独创的……
风：我讲过不下五次。我讲过很多次，而且我非常强调这一点。我当然是用莱斯特的话来解释六步骤的，我没有任何独创的东西。莱斯特，阿含经，瑜伽科学，他们讲的都是一回事。
（注：接下来风转发了他在2020.11.16和11.17曾经讲“入流”的内容，以下是11.16号的分享。）
风：做到第一步，你就会落入后五步，莱斯特确实是这样说的。但我认为大部分人可能不能正确理解第一步。古今的表达（指前面引用的莱斯特的话和下面阿含经中的两段），你们可以对照一下。
「圣弟子！苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏思惟相应于法，选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察，是名正见，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。」
风：如果你看得懂文言文，你会发现是一回事。你的每一个选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察，都是调转方向的。全身心调转到解脱的方向，这叫转向苦边。莱斯特也有讲述“明”的部分，“从世界上获得的每一盎司的快乐，都会带来成磅的痛苦”。你有听到过这句吗？
S：嗯嗯。
L：好像在哪里听过。
R：有的,我翻译的“每一分”。（注：Roller翻译了《到达高处继续释放》这篇文章，莱斯特在里面有讲到：“每天都向你证明，你的幸福并不是去满足心智。你不会赢！通过满足心智的每一分幸福，你都会遭受极大的痛苦。”）
风：「大德！所谓明丶明者。大德！云何为明耶？云何为随明耶？比丘！苦之智，苦集之智，苦灭之智，顺苦灭道之智，此名之明；如是者为随明。」这就叫见苦。苦之智，苦集之智，苦灭之智。
S：苦集是什么意思？
风：集就是成因，苦集就是苦之成因。知道苦，知道苦之成因，知道苦可以灭去，知道灭苦之道。这是四圣谛第一转。
S：嗖嘎。
风：这个知道叫作“明”，“明”就像在屋子内开了一盏灯。这个时候“出世间八圣道”会马上展现在你面前，顺苦灭道之智。到了这里，你的每一个选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察就会自然地转向，与无漏相应。无漏是古译，意思就是完美的、没有缺憾的。你不会再追求有漏（不完美、有缺憾）的快乐。
这个阶段在七觉支里面是从念觉支到择法觉支的阶段，在六步骤里面就是第一步和第二步。但现在没有任何一派佛教还知道这个东西，你去寻找任何一派佛教对七觉支的说法，都是错误的。而莱斯特用白话来解释这个，却十分清晰。
简单地说，只有当你见到世界=痛苦、所有快乐都来自内在时，你才会转向，才会达到第一步。只要你还认为世界上有快乐，你就会停下来去追寻。
经常听音频和看视频的话，应该会见到莱斯特经常问两个问题：一个是“你们有没有体验过内在picture改变，外面马上改变”，另一个是“你们有没有发现所有快乐都是来自内在”。你真的只有discover到这一点，你才会做到第一步。在阿含经这种古典里，它就被表述为见苦、见苦集。但是莱斯特用白话随口说出来，你会忽略。
S：现在懂他的意思了，以前这些只过了一下耳朵。
风：你保留着在世界寻找快乐的可能，就不会做到第一步，因为凡是你认为可以找到快乐的地方，你都会决定去的。
S：很多人找遍了也没找到。
风：所有快乐都来自内在，但你真的需要自己discover这一点，你要体验到。你不能只是抗拒世界，厌恶世界，这样是没有用的。
风：我也失败了六年。
（风此处说失败六年是严格地自谦，前四年他没有接触到原始释放法，出国后才接触到。在他按照莱斯特在the way中所讲的指引去贯彻实践六步骤持续释放后，他在几个月内就获得了自由。）
L：哪里？你过去不是三年之后就发现了新方法吗？
风：没有持续释放就是失败啊。卡住了。
L：那我们有没有可能也卡住几年？
风：用六步骤，不会的。我以前没有完全理解六步骤，后来理解之后上路就不会卡住了。
L：会不会我们也没有理解六步骤？所以你才觉得要等我们真正看到六步骤，要不然也会持续卡下去。
风：嗯，有一个从经验层面了解的就行了，这样他也可以解答所有问题。
L：经验层面到底是什么？
风：就像佛陀说的四圣谛第一转完成进入第二转。刚开始用六步骤的时候，你是不完整地在用它，是在利用六步骤导正自己的道路。
L：你可以详细的说一下嘛。
风：可以啊，其实我昨天详细说过一次。（风再次发了莱斯特讲第一步的话和阿含经中的两段）可以对照看看，如果你看得懂文言文，你会发现是一回事。
我再简单地解释一下：你之所以会在这个世界追求快乐，原因是什么？因为你在经验层面错误地以为世界上有快乐。因此莱斯特让你发现，这个世界等于miserable（悲惨的）。完全体验到这一点，会发展出一个智能，这个智能佛陀叫作见苦，见苦之智。
接着你会见到苦之成因，世界之所以痛苦，是因为你的贪恋和嗔恨。只要它们熄灭，你的痛苦就会完全消失。所有快乐都在你的内在。这个了知、这个智能，佛陀叫作苦集之智以及苦灭之智。
L：贪恋和嗔恨就是想要控制吗？
风：念恋和嗔恨是你的欲望的两个方向，就是三个想要。（想要控制、想要被认同、想要安全）
L：原来是这样。
风：知道世界是痛苦，知道痛苦如何形成，知道痛苦如何灭，这构成了一个正确的观察，佛陀称之为“正见”，或者叫“明”和“圣智”。
以正见为先导，整个道路的八个部分都呈现到你面前，佛陀称之为“出世间八圣道”，方向开始调转。这在六步骤里，就是达到了第一步。所以，六步骤一开始是操作指南，等你真正完全契合第一步时，（六步骤）是带着你走的。如果你真正做到第一步，你的每一个抉择和行动，都会自然趋向自由的方向。
「圣弟子！苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏思惟相应于法，选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察，是名正见，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。」
到了这里，你的每一个选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察就会自然地转向，全身心调转到解脱的方向，与无漏思惟相应。无漏是古译，意思就是完美的、没有缺憾的。你不再在不完美的世界里寻找快乐，于是全身心地、自然地在每一个抉择里调转方向。所以达到六步骤的第一步，这其实已经是佛教里面所谓的初果圣人、预流果、入流果、慧解脱，已进入圣者之流。
你会自然断除三种结：
第一个结是疑结，由于整个道路呈现在你面前，所以你断除了所有疑惑。
第二个结是身见结，由于见到世界的缺陷，你不会在任何地方寻找“我”，不会以为身体是“我”。
第三个结是戒禁取结，由于看到一切的来源，你不会再升起仪式、外在的力量有效果，不会再生起它们能够导向终点的想法。
同时你有可能进入恶道的业力完全被清除。到这里，是第一步完成的结果，剩下五步会自然掉入你的经验中。除了在the way里，莱斯特在别的音频里描述的“做到第一步，你的每一个行为都会是趋向自由的”也是一样的。
G：昨晚我的疑结出现了。我熬夜看自传，没有持续释放，因为我开始怀疑释放法，开始怀疑自己，开始怀疑风的成就。然后我今天起不来床，好累。没有前两天那样一起来就持续释放，我现在也有点卡住了，在冷漠悲苦恐惧里。
风：在真正进入六步骤之前，有疑惑都是很正常的(笑)，这些是反反复复。因为在道路呈现之前，你不会真正断除疑结。在道路呈现之后，信根建立，古代的译法叫不坏净信，实际上就是第二步的达成。因为你还没有看到，你当然会怀疑啊。
L：我把莱斯特的话忘记了，然后只记得你总说那个什么七觉知，所以慢慢的我就把这些东西都当成你的创造。我还想着“入流”莱斯特没说过啊。
风：七觉支是阿含经的，涅比卡帕三摩地是瑜伽科学的。六步骤的第一步是莱斯特的。我说的没一句是自己的东西，要么是莱斯特的，要么是尤迦南达的，要么是阿含经的。
R：（笑）风给你普及知识呢，谁知道把你搞混乱了。
（风又转发了一段11.18的聊天记录）
风：如此说来，涅比卡帕三摩地其实对应着六步骤的第一步。也对应佛教的预流。所以这是工作的开始。这样，三种不同传承中的说法都通了。语言体系不同，但是描述的事情是一致的。瑜伽达到了涅比卡帕三摩地，也需要回去释放累生的业力。
L：练瑜伽的，怎么去释放业力？也是用释放法吗？
风：不是，练瑜伽的在涅比卡帕三摩地之后才会开始释放业力。方法是莱斯特说过的，通过不停待在无限意识中来消除过往的种子。
L：这样啊。那还是释放法更高效啊。能待在无限意识了更快还是用释放法更快？
风：释放法是目前最高效的。
L：我的意思是他们都能够待在无限意识了，应该更快吧。
风：如果你真正做到第一步，你的每一个抉择和行动，都会自然趋向自由的方向，然后你就会决定自由。要不然为什么莱斯特和kam说，达到第一步，就没有任何东西能阻碍你。因为第一步就是涅比卡帕三摩地，不会退转了，种子都不起作用了。你只会有一个方向和目标，那就是自由。
再温习一下这段吧（注：此处指《如何做到第一步“想要自由超过想要世界”（一）》文章中“分享二”的内容），这是我在大群讲的。
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