咱们说一些这个，今天给大家说说这些连根的方法哈，就这么简单的一说吧。咱们在这个连根的资料里头哈，这个，讲了很多种连根的方法，这些呢，也都是从过往的资料当中总结的，有咱们同修们用过的、有各个老师用过的，还有的一些资料当中提到的，咱们总结了，总结了呢，大家来试着用啊，来试着哈，来改善那个自己与父母的连接关系，自己与祖上的连接关系哈，来改善，用着用着呢，大家可能就用出效果来。
观想法，这个观想法呢，它的这个根本呢，它的根本在于哈，就观想着父母或者观想祖上在面前，来这个调节自己的心念、调节自己的心理状态哈，调节自己的心念，这个靠的呢是人的心念、人的感应，这么的一个能力哈。然后这观想法呢，它也不是一种，这里头也分很多种那个观想的方法。
你比如说，一个是拿着照片啊，有的父母呀、祖上呀，他就不在跟前，如果单纯凭眼睛想，有的人，他是那个，对那个图像啊比较敏感，闭上眼睛都能想得清清楚楚，有的人不行，有的人能模模糊糊地想起来，但是具体的想不出来，观想不出来。所以观想的能力不是每个人都具有的，观想啊，它是一种图像化的能力，这个右脑发达的人就比较容易观想，左脑发达的人他就观想不出来，所以这个啊，他也不是强迫的哈，这样，我这么说大家能听清楚吗？这是右脑发达的人哈比较容易观想，左脑发达的人、右脑受抑制的人他就不容易观想出来。
所以啊，这个观想可以凭空观想，坐那观想，也可以呢，这个拿着照片，所以第一种哈，可以拿着照片来这个观想哈，观想亲人的照片，然后呢，和他进行一些观想当中的交流啊，观想当中的交流，也就是跟照片说话、跟照片交流，然后慢慢的就像跟真人交流一样。这样呢，这个很多问题啊，通过这样一种方式来解决，他就能够解决的了，那种沟通啊就好像跟真人沟通一样
，但是真人，就是你和照片沟通了，如果那个真人是健在的、在世的这样的人的话，时间长了，真的能够关系发生转变，就像你沟通的那一样，也就是人的心灵是有感应的，人的心灵是相通的，好吧哈，所以这种方式大家可以做了哈，拿着照片来进行沟通，这是可以做的。
第二个呢，是这个，咱们家族的这个祠堂啊，家族祠堂哈，再跟祖上连根，这种哈，这个有的有，有的地方有这个风俗啊，这个，你看我觉得在南方，有的真的是有那种家族祠堂，他有这种习惯，有的几百年的那老祠堂，这个在我们这儿有的叫家庙哈，有的叫家庙，有的叫祠堂，这个就是他的家族的，有的传承了好几百年，特别是有一些祖上出过那种达官贵人，出过，过去叫有功名，就那种达官贵人哈，出过那种人，家族里头啊，特别注重这家族的观念，有的建的也有家族祠堂，那种呢，可以用来就是祭祀祖先，家族祠堂是用来祭祀祖先的地方，到那儿啊可以去拜祭一下，以这种方式来纪念祖先、纪念祖上的德行，传承祖上的德行，所以这也是一种连根的方式。
还有一种，你比如说这有家族有那家谱的啊，可以呢，这个，看着家谱来和祖上呀、和过世的亲人呀来进行交流，这也是一种方法啊。还有的是，有的说是，看着那个什么父母、祖上的雕像，这个是有人用过的方法，有人用过的方法，这个，有一个企业家，他呢是这个，在这个单位，他就有一个工厂啊，在工厂里头专门找人给父母做了一个雕像，他父母已经那个什么了，已经过世了，他给父母做了个雕像，然后啊，这个，每当遇到什么重大的问题啊，都去跟那雕像，在雕像面前进行交流，这也不失为一种方法，也是可以的，也是可以的。
所以啊，大家，就是这个都类似于观想，都取自于观想，但是只是呢，变通一下，如果你观想能力比较强，那这些你啥都不用拿，就坐在那里，就好像真人在面前一样，也可以进行观想、进行交流啊，就是用思想的交流、用思维的交流，那种哈，就观想着在面前，两个人说话，这是一种方法，这样观想父母、观想祖上，这都是可以的哈，这都是可以的啊，这是一种方法，这是跟父母、祖上连连的一种方法。
大家可以实践，可以运用，实践出来哪一种效果好，回头咱们可以分享，可以写成资料啊，将来呢有机会再整理资料。所以你说这些东西，大家别说我做过，我做过啦，有的说，哎呀我都做了两次了，这个才是长期的，它是长期的哈，他不是说你做过一次，做过两次，不是这样的哈，不是这样的。
所以啊，就是一定是把这些哈，咱们不论次，别说你做了一次，做了两次啊，别这个劲儿。有的人就是急着完成任务，好像那个，我连上了，我这好了，我连上了啊，就高兴得了不得，好像以后就万事大吉了，有的就没连上，就那垂头丧气。其实不是的，它就是一种长期的一种做法，就代表了人心灵沟通的一种状态，好吧，这是一种状态，就跟一日三餐一样，你还吃过了，你回头还吃呢，是吧哈，就是这样一种状态哈，这是一种方法，就有人还能取取得比较好的效果哈，在这种沟通当中，把那些隔阂、把那些矛盾化解了，然后心意通达了，就这种哈，观想的。
还有呢，通过写格物日记，就是咱们写那找人好处的日记，能起到比较好的与父母连根的效果，找人好处，这个，找人苦处，找人难处是吧？找人恩德、恩情，就是跟父母、祖上这样去找、去做，做着做着哈，能起到比较好的效果啊，能起到比较好的效果，甚至能够化解很多的矛盾，那些矛盾原来不理解的地方，通过写这个格物日记，做那找人好处的那功课，做着做着问题解决了，心念打开了，这是一种方法。
再就是呢，咱们那个，用那个以真化假或者照破法的那个引导词可以引导的来做，那里头有专门引导连根的一种方法，咱们放在以真化假那里头了，以真化假那里头了，这叫，那个就是跟那个内观父母恩情的方法有类似，有类似。你看那个天知道父母给了你什么，天知道父母为你付出了什么？天知道你对父母做了什么哈，天知道，就是你为父母做了什么，天知道你给父母添了哪些麻烦，你给父母添了哪些麻烦，等等哈。这样来引导呢，慢慢的就把自己过往的经历啊，就那个经历啊，人生经历，那些已经忘记的那点点滴滴就能回忆出来哈，这个就能回忆出来啊，这样能起到这个和父母连根的这个效果，这是一种方法哈。
还有一个就是像审问哈，审问这个，自审呀，就是自审呐，审问良心呐，这审问良心的呢，大家也可以做啊，这叫天性问秉性，，就是问自己啊，问自己这个肉身，以这个自己的天性、良知，良知，自己的天性、自己的良心、自己的良知来问自己这脾气的秉性，对吧，来审问自己啊，这个就是叫自审的方法哈，就审问良心连根的方法。
你比如说，有的人老是怨恨父母啊，老是怨恨父母哈，那么就可以自审啊，一点一点自审啊，你凭什么怨恨父母？你有什么资格怨恨他吗？你对父母的恭敬心在哪里啊？到底有几分恭敬啊？等等哈，就这样一点点审，对吧哈？你也有孩子了，你对孩子付出了多少呢？你的父母不是同样给你付出吗？也付出这么多吗？你不希望自己孩子尊重自己吗？那你怎么尊重你的父母呢？对不对？孩子说你一句你都难过，那你给你父母顶撞呢？
就这样哈，一点一点自审，一点一点自审啊，这个自审啊，这个人能够自审，这样的人才能够有力量去断恶修善，要不然呢，人如果不自审的话哈，人如果不自审的话，就会变成什么，那就是待人以严、待己以宽，对待别人很严格，对自己很宽啊，就是自己可以去做那些不好的事儿，别人呢，待人很严格，这就不行。
这个自审呢，就是审问，待自己严格，审的自己无路可退、无处可逃，因为你自己最知道自己怎么想的、怎么做的，对吧？你同样的一个标准，你拿着标准要求别人了，现在你拿着标准往自己身上来看，所以这个自审是很容易省进去的哈，很容易打动自己的心，这个自审的方法，好吧。
然后还有这个像有个用志哈，立志翻良心的方法，这是一个完整的，完整的哈，如何用志过关？给大家介绍了一个方法哈，一个用志过关的方法，这也是立志，这个呢，和这个，就是立个志向，我多长时间，达到什么效果？这用志的，这个哈，他和佛教的那个叫克期取证啊，佛教哈，我多长时间证悟，我要，就像佛祖那个在雪山修行，我这一次啊，我的这个什么菩提树下，往这打坐，我这个什么这七天开悟，如果开悟不了就饿死了，对吧？
就那样嘛，那就叫什么，克期取证，那就是立了铁志，立了、下了这个死志了，下了决心了，下来这个要么成要么死的这种决心了，对吧，叫克期取证，这当然咱们这个呢，这个志啊，可能没立得这么严，这么严格，没立这么严格，但也是一种这个志向，也是一种志向的哈。所以这个很多时候用志过关啊，真的哈，这是一个，等于怎么说吧哈，靠的是诚心，这个靠的是那个真诚的诚，这个诚要达到了呢，真的就可以用志来过关啊。
这个有的人啊总期望，哎呀我怎么没有奇迹啊，我怎么这么慢呀，没有奇迹，这奇迹发生它其实是有条件的，老师讲过哈，叫至诚感动佛，意成感动神，心诚感动人，身诚感动物，就那个诚心诚意的那个诚字，一个言字边加个成功的诚，就这诚，所以这个要靠真诚，这个立志翻良心连根的这个方法其实就是用的真诚，这真诚心，就是这个真诚，叫一念至诚，就最真诚的这个，他用的是这种方法，叫一念至诚啊，这个呢，就能起到良好的效果。
你如果没有这个至诚的心念，你光在这咬牙切齿的，我得怎么怎么样，我几天我得达到什么效果？你看你没达到，你自己，自己没达到的时候，没有这真诚心，没达到的时候，再说，哎呀没达到算了，我不行，哎，这就不行，对吧？没有达到那个至诚之心，这就不行，好吧，所以这有个至诚心的哈。
然后还有一种方法其实也是，咱没写在里面，就内观父母恩情哈，就是咱们那个心灵沟通的方法哈，心灵沟通的方法，就内观父母恩情，那也是连根的方法哈，那内观父母的恩情，那个也是连根的这个方法哈，那也是一种。行啊，咱们就把这些方法啊，这些与父母连根的这个方法，简单地一说，但是这个哈，咱们说所谓与父母连根哈，就跟父母化解了矛盾，化解了矛盾，跟父母呀、跟爷爷、奶奶呀、跟外公外婆呀等等哈，他就是化解了这矛盾，然后心意通达，他的这个根本，就是做，想做到这一切，那个根本的方法、根本的原理在哪里呢？还是转变自己的心念，转变心念，转变心念的关键在于转变自己的思维模式，这个，咱们说这个，他之间有矛盾，有矛盾呢，咱们平时的时候啊，这人啊，总想着去改变对方。你比如说，咱俩人有矛盾，那你怎么这么想啊？你怎么不那样想啊？你怎么这么做，你怎么不那么做？都是要求对方，改变对方。
现在呢，咱们这些方法呢，不是改变对方的，是改变自己，转变自己这心念，把这心啊给他扭转过来，这个心念，看到对方的优点，看到对方的长处，看到对方的好处，那你要想完成这种转变，这心念完成这种转变，到最后要彻底的扭转自己思维的模式，就是你这思维模式发生转变了，这思维模式呢，一般的呢，就是我是人非，我是对的，别人是错的，遇到问题往外怨，这一般的这思维模式啊，然后咱把它倒过来，倒过来，改成看对方的好处，一团和气，一团和谐，变成这种思维模式，感恩、知足这样一种思维模式，所以这个最根本的方法还是思维模式的转变，好吧。
这个连根，连根这个问题要想彻底的解决，要达到思维模式的转变，也就是咱们说的那个修心，就是心念，就是转变心念，这转变心念呢，它单纯的扭转这一个心念，它不稳定，你像咱们在这儿学习，咱们在这儿聊天儿，咱们同修啊经常找我咨询，咨询的时候呢，很多同修都是这样，老师，我又想不通了，我哪儿不舒服呀？我哪儿我觉得难受啊，你给我说说吧。
其实这个说说呢，用处不太大，为啥这么说啊？他就是那个一个念头的事儿，我就是给你说说啊，跟你，跟你说通了，你这回啊，想明白了，老师说的对，这说的对。这个呢就叫一念，就是这念头，就这一个小念头，你这一下翻过来了，这叫什么，一念天堂、一念地狱，这念头你翻过来了，你就天堂，就高兴了，这念头要咵，倒回去了，你又怨人了，那他对我，确实他有问题，对吧？这又坏了，所以这就是一个念头的事。
所以咱们同修们哈，找我咨询的时候老是就死盯着自己那一个念头，其实这一个念头这就相当于什么，就跟咱们说那个钓鱼一样，我教给你如何钓鱼，你不学，你非得找我要一条小鱼儿啊，你给我条小鱼吧，我想吃鱼了，你看，这个呢，他就只处理这一个小念头，所以这种哈，不稳定，这种情况他就不稳定，它属于什么，就是一个小心念的问题，翻了一个小心念，咱们啊，要打破这种，就这一个小心眼的问题，还不要老是这样，不要死盯着这一个小心眼，要彻底的扭转自己的思维模式，要从根本上来解决问题，就是那个思考问题的方式变了，思维变了。
真正实现了思维模式的转变，才是长久的、才是稳定的，好吧，这个思维模式的转变呢，他比较难，他比较难，很难说三两句话解决，真的，你要一个小念头，可能，你这样看待，我说你看，你这样看，对吧？都怨他了，都怪他了，然后咱们反过来看，一找他好处，他也有好处，好，你这就转过来了。
一个小念头，他翻起来简单，但是咱们不是为了单纯的翻某一个小念头，而是要彻底的形成一种找人好处的思维模式，是要转变这思维模式的，只有形成了这个思维模式，新的思维模式，正面的、积极的、知足的、快乐的、感恩的这种思维模式，你才能长久的快乐，你那个境界才稳定，才不会老是做个老改犯，改过来又犯了，改过来又犯了，一会儿我又翻车了，一会儿我又掉道了，你为啥总翻车总掉道，学了多少年还这样，因为你的思维模式没变，你只是整那一个念头，这念头翻过去了，你就高兴了，这念头倒过来，那你又掉道了、又难过了，既然咱们是要稳定下来，要想稳定下来，就得彻底的转变成一种新的思维模式。
在一个人早期的时候，五岁、五周岁之前的时候都已经养成了，跟原生家庭、跟父母有关，家庭关系很大，应该说大部分思维模式那些，在五岁之前都已经固定了，百分之八、九十的都已经稳定了。就是咱们啊，大家一定要不要急，就是一定不要着急，要从外到内的转变自己这些行为模式、语言模式、思维模式，思维模式变了，他呢，以后你再遇到这些问题，他就彻底的变了，好吧哈。
所以这个哈，是要彻底的转变自己的思维模式，所谓思维模式就是思考问题的一种习惯，那模式嘛，已经形成模式了，就形成一套模板了，你会不知不觉的就那样想、就那样做，就那样做这就叫行为模式，就那样想这就叫思维模式，就是，这就成了一个固定的模式了。
咱们举一个例子哈，你比如说，这个，咱们说话的这个方式，你像有的人有那种带口病，他一张嘴他就出来带口病啊，你比如说，咱们说这国骂，就他妈的，说那个说的骂人的，有的人一张嘴就，他妈的怎么怎么，你他妈怎么，我他妈怎么，他就那种语言模式，就是这是一种语言模式，它这个呢，是一个不良的语言模式，就不好的、不良的语言模式，它就已经形成了，他也没有说特意的去骂人，只不过呢，他那嘴他就已经形成了，所以这种要想改变，比较困难，比较困难哈，不用志都改不过来的啊，非得立了铁志，非得长久地做下去才能改过来，这才是一个语言说话的方式。
你再比如行为模式，行为模式啊，咱举一个小例子，你比如说这个随地吐痰，就像有的人啊，就是他那个什么咳了一下，然后往旁边就那一吐，就随地吐痰，他就已经成了这种习惯了，他在那个什么外面这样吐，他回到家也这样吐，他已经成了习惯了，那这样呢，要想改这个，就得长期的训练来改自己啊，这叫行为模式。你再比如说，这个动作这些模式，咱们用右手写字，你感觉很顺畅，用右手写字，可是有的人呢，人家左手也很顺畅，有的人他习惯用左手，有的人习惯用右手，这就是动作的这个模式，固定的动作的模式。
你再比如说，有的同修他就爱打岔，你看我给大家分享的，有的同修他就总打字、总打字，哎呀非得往外表现表现，非得插话，非得表达他的意思，它这个呢是一种行为模式，当然他有他心念的问题，有他心念的问题啊，他的心里头啊，他这个思维模式有问题，他的行为模式也有问题。
就像这些同修一直打字，有的同修就说啊，打上俩字叫止语，意思是你不要插话，但是他总插话，对吧？这样的人是什么原因啊？火性高，火性特别高，总想打断别人说话，然后呢，来表达自己。咱看咱们平常交流的时候，有的人这个，你先别说，你先等等，我先插个话，对吧？你看咱们有的同修咨询的时候也这样啊，他说了半天了，是吧？我说你说完了，他说，完了，我再说，我一张嘴他又给打断了，然后接着再说，是吧，这就是他的一种行为模式，里头含的语言模式，含的一些动作的模式，对吧？就这些，这都是问题，都要改变的。
咱们从外在的这种语言模式、行为模式的转变，一直要引发到最后思考问题的模式来转变，就思维的模式、思考问题的模式，这个思维模式的转变是从负面的思维模式转向正面的，转向正面的，负面的思维模式啥样儿啊？我今天早晨给大家分享了那个思维模式的转变，是吧，给大家分享了，你像那种，这个有分别心，先把事物分别好分别个坏，然后呢，去贪好的，去排斥不好的，这就是负面的，这就是身心两界的人，身心两界的人哈，他就会贪好，然后呢，这个排斥不好的，这就是啊，典型的身心两界的人。
但是，把这个模式给他转变一下，不要去强烈的区分什么好，强烈的排斥什么不好，换成什么，换成一种欢喜接受，就是我遇到这种境缘了，遇到这种境遇了，这个呢，是自己感召的，我百分之百的承担这个责任，就是我遭遇了这个，遇到这样的事儿，就跟我自己的感召有关，我承担了，这样呢，我承担了，我认可这种状态，我就认可了，我就，我就允许他这样，我就接受这种状态，对吧？我遇到这样的事了，我接受这样的事，接受下来，你这个心就落底了，一接受就落底儿了，落了底儿再去改善，再一点点去改善。
如果你要处在排斥的状态下呢，他就很难改善，越排斥越难改善，因为排斥是一个负面的种子、是个负面的能量、是个负面的情绪，遇到什么我不接受，我总想贪好的、排斥不好的，贪好的也是负面的，排斥不好的也是负面的，所以啊，用负面的东西很难结出来正面的结果，咱们改成正面的，正面呢，欢喜、接受、知足、感恩、快乐、坦荡，这样的状态，这就是正面的情绪，用正面的呢，他才能得到正面的结果，才能得到好的结果，好吧。所以，怎么来转变这种模式，这个思维的模式，这样来长期的哈，这样一点一点来转变这种模式，行哈，这个这就是连根啊，连根真正最根本的，要想你把那个根给连好，最根本的是完成了思维模式的转变，这才是最根本的。行，咱们就说这么几句，就说那么几句，谢谢大家。
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