咱们说一些这个,今天给大家说说这些连根的方法哈,就这么简单的一说吧。咱们在这个连根的资料里头哈,这个,讲了很多种连根的方法,这些呢,也都是从过往的资料当中总结的,有咱们同修们用过的、有各个老师用过的,还有的一些资料当中提到的,咱们总结了,总结了呢,大家来试着用啊,来试着哈,来改善那个自己与父母的连接关系,自己与祖上的连接关系哈,来改善,用着用着呢,大家可能就用出效果来。
观想法,这个观想法呢,它的这个根本呢,它的根本在于哈,就观想着父母或者观想祖上在面前,来这个调节自己的心念、调节自己的心理状态哈,调节自己的心念,这个靠的呢是人的心念、人的感应,这么的一个能力哈。然后这观想法呢,它也不是一种,这里头也分很多种那个观想的方法。
你比如说,一个是拿着照片啊,有的父母呀、祖上呀,他就不在跟前,如果单纯凭眼睛想,有的人,他是那个,对那个图像啊比较敏感,闭上眼睛都能想得清清楚楚,有的人不行,有的人能模模糊糊地想起来,但是具体的想不出来,观想不出来。所以观想的能力不是每个人都具有的,观想啊,它是一种图像化的能力,这个右脑发达的人就比较容易观想,左脑发达的人他就观想不出来,所以这个啊,他也不是强迫的哈,这样,我这么说大家能听清楚吗?这是右脑发达的人哈比较容易观想,左脑发达的人、右脑受抑制的人他就不容易观想出来。
所以啊,这个观想可以凭空观想,坐那观想,也可以呢,这个拿着照片,所以第一种哈,可以拿着照片来这个观想哈,观想亲人的照片,然后呢,和他进行一些观想当中的交流啊,观想当中的交流,也就是跟照片说话、跟照片交流,然后慢慢的就像跟真人交流一样。这样呢,这个很多问题啊,通过这样一种方式来解决,他就能够解决的了,那种沟通啊就好像跟真人沟通一样
,但是真人,就是你和照片沟通了,如果那个真人是健在的、在世的这样的人的话,时间长了,真的能够关系发生转变,就像你沟通的那一样,也就是人的心灵是有感应的,人的心灵是相通的,好吧哈,所以这种方式大家可以做了哈,拿着照片来进行沟通,这是可以做的。
第二个呢,是这个,咱们家族的这个祠堂啊,家族祠堂哈,再跟祖上连根,这种哈,这个有的有,有的地方有这个风俗啊,这个,你看我觉得在南方,有的真的是有那种家族祠堂,他有这种习惯,有的几百年的那老祠堂,这个在我们这儿有的叫家庙哈,有的叫家庙,有的叫祠堂,这个就是他的家族的,有的传承了好几百年,特别是有一些祖上出过那种达官贵人,出过,过去叫有功名,就那种达官贵人哈,出过那种人,家族里头啊,特别注重这家族的观念,有的建的也有家族祠堂,那种呢,可以用来就是祭祀祖先,家族祠堂是用来祭祀祖先的地方,到那儿啊可以去拜祭一下,以这种方式来纪念祖先、纪念祖上的德行,传承祖上的德行,所以这也是一种连根的方式。
还有一种,你比如说这有家族有那家谱的啊,可以呢,这个,看着家谱来和祖上呀、和过世的亲人呀来进行交流,这也是一种方法啊。还有的是,有的说是,看着那个什么父母、祖上的雕像,这个是有人用过的方法,有人用过的方法,这个,有一个企业家,他呢是这个,在这个单位,他就有一个工厂啊,在工厂里头专门找人给父母做了一个雕像,他父母已经那个什么了,已经过世了,他给父母做了个雕像,然后啊,这个,每当遇到什么重大的问题啊,都去跟那雕像,在雕像面前进行交流,这也不失为一种方法,也是可以的,也是可以的。
所以啊,大家,就是这个都类似于观想,都取自于观想,但是只是呢,变通一下,如果你观想能力比较强,那这些你啥都不用拿,就坐在那里,就好像真人在面前一样,也可以进行观想、进行交流啊,就是用思想的交流、用思维的交流,那种哈,就观想着在面前,两个人说话,这是一种方法,这样观想父母、观想祖上,这都是可以的哈,这都是可以的啊,这是一种方法,这是跟父母、祖上连连的一种方法。
大家可以实践,可以运用,实践出来哪一种效果好,回头咱们可以分享,可以写成资料啊,将来呢有机会再整理资料。所以你说这些东西,大家别说我做过,我做过啦,有的说,哎呀我都做了两次了,这个才是长期的,它是长期的哈,他不是说你做过一次,做过两次,不是这样的哈,不是这样的。
所以啊,就是一定是把这些哈,咱们不论次,别说你做了一次,做了两次啊,别这个劲儿。有的人就是急着完成任务,好像那个,我连上了,我这好了,我连上了啊,就高兴得了不得,好像以后就万事大吉了,有的就没连上,就那垂头丧气。其实不是的,它就是一种长期的一种做法,就代表了人心灵沟通的一种状态,好吧,这是一种状态,就跟一日三餐一样,你还吃过了,你回头还吃呢,是吧哈,就是这样一种状态哈,这是一种方法,就有人还能取取得比较好的效果哈,在这种沟通当中,把那些隔阂、把那些矛盾化解了,然后心意通达了,就这种哈,观想的。
还有呢,通过写格物日记,就是咱们写那找人好处的日记,能起到比较好的与父母连根的效果,找人好处,这个,找人苦处,找人难处是吧?找人恩德、恩情,就是跟父母、祖上这样去找、去做,做着做着哈,能起到比较好的效果啊,能起到比较好的效果,甚至能够化解很多的矛盾,那些矛盾原来不理解的地方,通过写这个格物日记,做那找人好处的那功课,做着做着问题解决了,心念打开了,这是一种方法。
再就是呢,咱们那个,用那个以真化假或者照破法的那个引导词可以引导的来做,那里头有专门引导连根的一种方法,咱们放在以真化假那里头了,以真化假那里头了,这叫,那个就是跟那个内观父母恩情的方法有类似,有类似。你看那个天知道父母给了你什么,天知道父母为你付出了什么?天知道你对父母做了什么哈,天知道,就是你为父母做了什么,天知道你给父母添了哪些麻烦,你给父母添了哪些麻烦,等等哈。这样来引导呢,慢慢的就把自己过往的经历啊,就那个经历啊,人生经历,那些已经忘记的那点点滴滴就能回忆出来哈,这个就能回忆出来啊,这样能起到这个和父母连根的这个效果,这是一种方法哈。
还有一个就是像审问哈,审问这个,自审呀,就是自审呐,审问良心呐,这审问良心的呢,大家也可以做啊,这叫天性问秉性,,就是问自己啊,问自己这个肉身,以这个自己的天性、良知,良知,自己的天性、自己的良心、自己的良知来问自己这脾气的秉性,对吧,来审问自己啊,这个就是叫自审的方法哈,就审问良心连根的方法。
你比如说,有的人老是怨恨父母啊,老是怨恨父母哈,那么就可以自审啊,一点一点自审啊,你凭什么怨恨父母?你有什么资格怨恨他吗?你对父母的恭敬心在哪里啊?到底有几分恭敬啊?等等哈,就这样一点点审,对吧哈?你也有孩子了,你对孩子付出了多少呢?你的父母不是同样给你付出吗?也付出这么多吗?你不希望自己孩子尊重自己吗?那你怎么尊重你的父母呢?对不对?孩子说你一句你都难过,那你给你父母顶撞呢?
就这样哈,一点一点自审,一点一点自审啊,这个自审啊,这个人能够自审,这样的人才能够有力量去断恶修善,要不然呢,人如果不自审的话哈,人如果不自审的话,就会变成什么,那就是待人以严、待己以宽,对待别人很严格,对自己很宽啊,就是自己可以去做那些不好的事儿,别人呢,待人很严格,这就不行。
这个自审呢,就是审问,待自己严格,审的自己无路可退、无处可逃,因为你自己最知道自己怎么想的、怎么做的,对吧?你同样的一个标准,你拿着标准要求别人了,现在你拿着标准往自己身上来看,所以这个自审是很容易省进去的哈,很容易打动自己的心,这个自审的方法,好吧。
然后还有这个像有个用志哈,立志翻良心的方法,这是一个完整的,完整的哈,如何用志过关?给大家介绍了一个方法哈,一个用志过关的方法,这也是立志,这个呢,和这个,就是立个志向,我多长时间,达到什么效果?这用志的,这个哈,他和佛教的那个叫克期取证啊,佛教哈,我多长时间证悟,我要,就像佛祖那个在雪山修行,我这一次啊,我的这个什么菩提树下,往这打坐,我这个什么这七天开悟,如果开悟不了就饿死了,对吧?
就那样嘛,那就叫什么,克期取证,那就是立了铁志,立了、下了这个死志了,下了决心了,下来这个要么成要么死的这种决心了,对吧,叫克期取证,这当然咱们这个呢,这个志啊,可能没立得这么严,这么严格,没立这么严格,但也是一种这个志向,也是一种志向的哈。所以这个很多时候用志过关啊,真的哈,这是一个,等于怎么说吧哈,靠的是诚心,这个靠的是那个真诚的诚,这个诚要达到了呢,真的就可以用志来过关啊。
这个有的人啊总期望,哎呀我怎么没有奇迹啊,我怎么这么慢呀,没有奇迹,这奇迹发生它其实是有条件的,老师讲过哈,叫至诚感动佛,意成感动神,心诚感动人,身诚感动物,就那个诚心诚意的那个诚字,一个言字边加个成功的诚,就这诚,所以这个要靠真诚,这个立志翻良心连根的这个方法其实就是用的真诚,这真诚心,就是这个真诚,叫一念至诚,就最真诚的这个,他用的是这种方法,叫一念至诚啊,这个呢,就能起到良好的效果。
你如果没有这个至诚的心念,你光在这咬牙切齿的,我得怎么怎么样,我几天我得达到什么效果?你看你没达到,你自己,自己没达到的时候,没有这真诚心,没达到的时候,再说,哎呀没达到算了,我不行,哎,这就不行,对吧?没有达到那个至诚之心,这就不行,好吧,所以这有个至诚心的哈。
然后还有一种方法其实也是,咱没写在里面,就内观父母恩情哈,就是咱们那个心灵沟通的方法哈,心灵沟通的方法,就内观父母恩情,那也是连根的方法哈,那内观父母的恩情,那个也是连根的这个方法哈,那也是一种。行啊,咱们就把这些方法啊,这些与父母连根的这个方法,简单地一说,但是这个哈,咱们说所谓与父母连根哈,就跟父母化解了矛盾,化解了矛盾,跟父母呀、跟爷爷、奶奶呀、跟外公外婆呀等等哈,他就是化解了这矛盾,然后心意通达,他的这个根本,就是做,想做到这一切,那个根本的方法、根本的原理在哪里呢?还是转变自己的心念,转变心念,转变心念的关键在于转变自己的思维模式,这个,咱们说这个,他之间有矛盾,有矛盾呢,咱们平时的时候啊,这人啊,总想着去改变对方。你比如说,咱俩人有矛盾,那你怎么这么想啊?你怎么不那样想啊?你怎么这么做,你怎么不那么做?都是要求对方,改变对方。
现在呢,咱们这些方法呢,不是改变对方的,是改变自己,转变自己这心念,把这心啊给他扭转过来,这个心念,看到对方的优点,看到对方的长处,看到对方的好处,那你要想完成这种转变,这心念完成这种转变,到最后要彻底的扭转自己思维的模式,就是你这思维模式发生转变了,这思维模式呢,一般的呢,就是我是人非,我是对的,别人是错的,遇到问题往外怨,这一般的这思维模式啊,然后咱把它倒过来,倒过来,改成看对方的好处,一团和气,一团和谐,变成这种思维模式,感恩、知足这样一种思维模式,所以这个最根本的方法还是思维模式的转变,好吧。
这个连根,连根这个问题要想彻底的解决,要达到思维模式的转变,也就是咱们说的那个修心,就是心念,就是转变心念,这转变心念呢,它单纯的扭转这一个心念,它不稳定,你像咱们在这儿学习,咱们在这儿聊天儿,咱们同修啊经常找我咨询,咨询的时候呢,很多同修都是这样,老师,我又想不通了,我哪儿不舒服呀?我哪儿我觉得难受啊,你给我说说吧。
其实这个说说呢,用处不太大,为啥这么说啊?他就是那个一个念头的事儿,我就是给你说说啊,跟你,跟你说通了,你这回啊,想明白了,老师说的对,这说的对。这个呢就叫一念,就是这念头,就这一个小念头,你这一下翻过来了,这叫什么,一念天堂、一念地狱,这念头你翻过来了,你就天堂,就高兴了,这念头要咵,倒回去了,你又怨人了,那他对我,确实他有问题,对吧?这又坏了,所以这就是一个念头的事。
所以咱们同修们哈,找我咨询的时候老是就死盯着自己那一个念头,其实这一个念头这就相当于什么,就跟咱们说那个钓鱼一样,我教给你如何钓鱼,你不学,你非得找我要一条小鱼儿啊,你给我条小鱼吧,我想吃鱼了,你看,这个呢,他就只处理这一个小念头,所以这种哈,不稳定,这种情况他就不稳定,它属于什么,就是一个小心念的问题,翻了一个小心念,咱们啊,要打破这种,就这一个小心眼的问题,还不要老是这样,不要死盯着这一个小心眼,要彻底的扭转自己的思维模式,要从根本上来解决问题,就是那个思考问题的方式变了,思维变了。
真正实现了思维模式的转变,才是长久的、才是稳定的,好吧,这个思维模式的转变呢,他比较难,他比较难,很难说三两句话解决,真的,你要一个小念头,可能,你这样看待,我说你看,你这样看,对吧?都怨他了,都怪他了,然后咱们反过来看,一找他好处,他也有好处,好,你这就转过来了。
一个小念头,他翻起来简单,但是咱们不是为了单纯的翻某一个小念头,而是要彻底的形成一种找人好处的思维模式,是要转变这思维模式的,只有形成了这个思维模式,新的思维模式,正面的、积极的、知足的、快乐的、感恩的这种思维模式,你才能长久的快乐,你那个境界才稳定,才不会老是做个老改犯,改过来又犯了,改过来又犯了,一会儿我又翻车了,一会儿我又掉道了,你为啥总翻车总掉道,学了多少年还这样,因为你的思维模式没变,你只是整那一个念头,这念头翻过去了,你就高兴了,这念头倒过来,那你又掉道了、又难过了,既然咱们是要稳定下来,要想稳定下来,就得彻底的转变成一种新的思维模式。
在一个人早期的时候,五岁、五周岁之前的时候都已经养成了,跟原生家庭、跟父母有关,家庭关系很大,应该说大部分思维模式那些,在五岁之前都已经固定了,百分之八、九十的都已经稳定了。就是咱们啊,大家一定要不要急,就是一定不要着急,要从外到内的转变自己这些行为模式、语言模式、思维模式,思维模式变了,他呢,以后你再遇到这些问题,他就彻底的变了,好吧哈。
所以这个哈,是要彻底的转变自己的思维模式,所谓思维模式就是思考问题的一种习惯,那模式嘛,已经形成模式了,就形成一套模板了,你会不知不觉的就那样想、就那样做,就那样做这就叫行为模式,就那样想这就叫思维模式,就是,这就成了一个固定的模式了。
咱们举一个例子哈,你比如说,这个,咱们说话的这个方式,你像有的人有那种带口病,他一张嘴他就出来带口病啊,你比如说,咱们说这国骂,就他妈的,说那个说的骂人的,有的人一张嘴就,他妈的怎么怎么,你他妈怎么,我他妈怎么,他就那种语言模式,就是这是一种语言模式,它这个呢,是一个不良的语言模式,就不好的、不良的语言模式,它就已经形成了,他也没有说特意的去骂人,只不过呢,他那嘴他就已经形成了,所以这种要想改变,比较困难,比较困难哈,不用志都改不过来的啊,非得立了铁志,非得长久地做下去才能改过来,这才是一个语言说话的方式。
你再比如行为模式,行为模式啊,咱举一个小例子,你比如说这个随地吐痰,就像有的人啊,就是他那个什么咳了一下,然后往旁边就那一吐,就随地吐痰,他就已经成了这种习惯了,他在那个什么外面这样吐,他回到家也这样吐,他已经成了习惯了,那这样呢,要想改这个,就得长期的训练来改自己啊,这叫行为模式。你再比如说,这个动作这些模式,咱们用右手写字,你感觉很顺畅,用右手写字,可是有的人呢,人家左手也很顺畅,有的人他习惯用左手,有的人习惯用右手,这就是动作的这个模式,固定的动作的模式。
你再比如说,有的同修他就爱打岔,你看我给大家分享的,有的同修他就总打字、总打字,哎呀非得往外表现表现,非得插话,非得表达他的意思,它这个呢是一种行为模式,当然他有他心念的问题,有他心念的问题啊,他的心里头啊,他这个思维模式有问题,他的行为模式也有问题。
就像这些同修一直打字,有的同修就说啊,打上俩字叫止语,意思是你不要插话,但是他总插话,对吧?这样的人是什么原因啊?火性高,火性特别高,总想打断别人说话,然后呢,来表达自己。咱看咱们平常交流的时候,有的人这个,你先别说,你先等等,我先插个话,对吧?你看咱们有的同修咨询的时候也这样啊,他说了半天了,是吧?我说你说完了,他说,完了,我再说,我一张嘴他又给打断了,然后接着再说,是吧,这就是他的一种行为模式,里头含的语言模式,含的一些动作的模式,对吧?就这些,这都是问题,都要改变的。
咱们从外在的这种语言模式、行为模式的转变,一直要引发到最后思考问题的模式来转变,就思维的模式、思考问题的模式,这个思维模式的转变是从负面的思维模式转向正面的,转向正面的,负面的思维模式啥样儿啊?我今天早晨给大家分享了那个思维模式的转变,是吧,给大家分享了,你像那种,这个有分别心,先把事物分别好分别个坏,然后呢,去贪好的,去排斥不好的,这就是负面的,这就是身心两界的人,身心两界的人哈,他就会贪好,然后呢,这个排斥不好的,这就是啊,典型的身心两界的人。
但是,把这个模式给他转变一下,不要去强烈的区分什么好,强烈的排斥什么不好,换成什么,换成一种欢喜接受,就是我遇到这种境缘了,遇到这种境遇了,这个呢,是自己感召的,我百分之百的承担这个责任,就是我遭遇了这个,遇到这样的事儿,就跟我自己的感召有关,我承担了,这样呢,我承担了,我认可这种状态,我就认可了,我就,我就允许他这样,我就接受这种状态,对吧?我遇到这样的事了,我接受这样的事,接受下来,你这个心就落底了,一接受就落底儿了,落了底儿再去改善,再一点点去改善。
如果你要处在排斥的状态下呢,他就很难改善,越排斥越难改善,因为排斥是一个负面的种子、是个负面的能量、是个负面的情绪,遇到什么我不接受,我总想贪好的、排斥不好的,贪好的也是负面的,排斥不好的也是负面的,所以啊,用负面的东西很难结出来正面的结果,咱们改成正面的,正面呢,欢喜、接受、知足、感恩、快乐、坦荡,这样的状态,这就是正面的情绪,用正面的呢,他才能得到正面的结果,才能得到好的结果,好吧。所以,怎么来转变这种模式,这个思维的模式,这样来长期的哈,这样一点一点来转变这种模式,行哈,这个这就是连根啊,连根真正最根本的,要想你把那个根给连好,最根本的是完成了思维模式的转变,这才是最根本的。行,咱们就说这么几句,就说那么几句,谢谢大家。
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