经典 丨 达摩二入四行论——入道修行纲要门

弟子问达摩：

达摩回答说：

“什么是正确的修行方法？”

 “修行佛法的途径很多，

入门的关键不出两种。”

哪两种？

第一种是理入，第二种是行入。

什么是理入？

理入就是借着佛陀的教导，

悟通禅宗的真谛。

深信我们每个人的心中，

都有一个真如本性。

但被红尘妄想所覆盖，

才无法显现。

我们要舍去妄想回复真心，

全神贯注专一禅定。

心性原本纯一无所分别、

无我无他，凡圣相等。

自心坚定不起心动念，

不随行佛经文字，

这样便与佛理契合如一。

 

如何才能理入？

当我们面对情境时，

不以自我观点去分辨际遇的好坏顺逆，

心寂然不动，名为理入。

 

什么是行入？

行入有四种，

其余诸行全在这四行之中。

 

哪四种？

一、报冤行，

二、随缘行，

三、无所求行，

四、称法行。

 

什么是报冤行？

修行者面临苦难时，

应该要这样想：

今日所受的恶果，

是过去所造之过。

虽然我现在没有犯错，

但由于过去我所造的恶，

今天才遭受恶果。

恶业生恶果都因为自己，

不是上天或别人所给的，

甘心坦然接受没有怨言。

正如佛经说：“逢苦不忧。”

如何才能逢苦不忧？

因为自心豁达，

这种心念生起便与真理相应。

由此体会冤屈而悟入佛道，

故称之为“报冤行”。

 

什么叫作随缘行？

于任何当下，

不用主观立场看待际遇。

任何好坏顺逆，

都是客观条件相加的短暂变化过程而已。

今日所得善果，

来自过去行善事。

善业得善果，缘尽还无，

一切归零何喜之有？

得失从缘心无增减，

喜风不动，冥顺于道，

故称之为“随缘行”。

什么叫作无所求行？

世人执迷不悟，

长期处于贪爱、渴望之中，

得不到满足。

智者悟通生命实相，

真理与俗世的期待刚好相反，

智者的心安住不动，

只是无我地随着因缘变化。

因为他知道：

 “一切情境本空，无所苦乐，

福祸相依，明暗相随。”

在三界中居留，

有如住在起火房宅，

有身体即皆受其苦，

谁能常得安逸？

真实了悟这点，

故能舍却种种幻想迷恋，

妄心止息，

无所贪求。

正如佛经说：“有求皆苦，无求即乐。”

由此明白自心，

了知无求为真正佛道行持，

故称之为“无所求行”。

 

什么叫作称法行？

本性清净，

视之为法，

这妙理中相本空寂。

无可侵染，

无可住著，

无我无他。

法无众生，离众生垢；

法无有我，离我相垢。

有智之人若能悟得此中之理，

应随顺当下情境行事。

法的本性了无悭吝，

以自己身命财物，

行布施解脱法而修行舍施。

心无好坏顺逆差别，

我、别人和外在情境际遇三者皆空。

不倚不着，

心净则垢除。

什么是六度？

布施、

持戒、

忍辱、

精进、

禅定、

智慧，

称之为六度。

净除自心妄想，

修行六度解脱法。

除此之外，

再也没有其他抵达智慧彼岸的方法了，

故称之为“称法行”。

 

诸恶莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。

蔡志忠丨译著

李桐丨绘画

王小痴丨编辑

本文选自《漫画北传法句经》商务印书馆出版丨来源