“气贴脊背”，是佛道两界追求的至高境界，秘而不宣，致使该绝技不甚流传。我们要将这个顶级的功夫传授给大家，造福有缘之人。
“气贴脊背”训练，各派练法各异，我们的练法更加切实可行，以身法带动内动，意识之引导外动，就可以练出这门顶尖功夫。
太极拳身法主要有：涵胸、拔背、裹裆、提顶、吊裆、松肩、沉肘、腾挪、闪展、尾闾正中、气沉丹田、虚实分清等。
身法既“内形”，“内形”要与“外形”拳架统一，要求做到将精、气、神寓于拳架之中，还要做到有知觉，这样才能达到太极拳的意境。
身法就是对各个动作的组织活动的总称，如涵胸、拔背等，身法也是组织的一种方法。各种身法各有一定的用处，目的是节节贯通。
“拔背”是大椎要拔高，（大椎拔高与肌肉松而下沉，自身必然产生一种高大的感觉，这是自己判断自己的动作是否合乎要求的一种判断办法），两者同时进行，即一个动另一个要相应动，先空后松，用松肩垂肘来帮助涵胸。
“拔背”要互不破坏，与此同时，“后肋”及“扇骨”往下插，以外动引导内气的运动，达到外形运动与内气运行的统一，这叫做“气贴背”。
人的背后的“机关”（或称生理组织）很多，不可忽视。松肩垂肘要求两处关节松脱开来，再配上含胸、拔背，然后才能将内气布于“两膊”，开于手指。因为放松才能贯气，气贯于手指，一定走“膊”的里半边（丹田内气上提，沿双臂内侧运行到手指），这样是为了有劲、有敏感性。
还有“腰”（“腰”指人身上的两肾区域。）和“尾骨”随时要居中，居中是居八个头的中间(一旦站立，即意识到身前身后各有一尺的放长，当然，左右也是如此，自己置身是在十字中心，同样再加上一个十字交叉在一起，自身则在八个头的中心，这是八面支撑的起源)。
无论手如何分合，“腰”“尾”总是居于势法的中央，其次是居他我双方四只手的中央，也就是“腰”和“尾”要紧跟手法步法，不可落后靠边缘，因为四肢的后盾是“腰”“尾”，如若“腰”“尾”没有竖好(这里指尾骨下插的意思），节节贯串不能到手。手用不上是因为失去了支撑（这里指失去了八面支撑的意思）。因此不单要求手活步活，还要求“腰”“尾”更加活，从而达到上下相随一致性的目的，达到发劲如放箭的地步。
再说“形于手指”，首先要将掌根坐好，不能手掌“倒伏”（这里指手腕软下来后，导致没有立掌），必须将掌根之意超过掌前，这样形和意在一根线贯串，推手可以得劲。不然便是好像折断了自己的“矛头”那样（这里指内气没有灌于手指，导致手腕软而无力），没有用处。
如何理解“气贴背”？任何动作，包括蓄而后发，背上都不能丝毫使劲，如使劲背部僵硬了气便下不去，气下不去，劲便沉不下，所以做任何动作，特别是发劲一刹那，务必背肌要放松，用意将“两背”下插“两肋”下达“腰”，背呈鼓面(有含胸相衬)而不是穹背，没有背包袱弊病，使劲能下沉集中，这是劲整的第一条件。
太极拳讲求气敛脊骨，因此，背部不能丝毫用劲，要在意识的引导下进行，将内气沿背部下沉，即劲的下沉，即此道理。做到这一步，才能将这些内气再聚于丹田，然后布于全身，形成内气鼓荡。正因为如此道理，“气贴背”训练非常重要。强调“气贴背”是太极拳的特色，它是八法或十三身法之外的两外一种身法，不可等闲视之。
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