姿势：
随意坐下（或卧下），舒适自然背不后靠（体弱者亦可后靠）。
可散盘、可单盘、可双盘膝坐于床上，也可伸开双腿坐于床上；
亦可垂坐在椅子或沙发上，但要脚踏实地，双脚不得悬空。
双手可结定印或太极印，也可双手放在两腿上（结印法见“清静功”）。
双目垂帘。闭口，自然呼吸。
运用意识：
坐好后，用意识体会自身感觉，将自已的神和肉身结合成一体，但不可着意分辨前、后、左、右、上、下、内、外，一分辨即为著相。
只将意识放在自身，使意识（注意力）和身体整个相合，叫形神相守，也叫三家相见（身、心、意为三家）。此法也叫“意守全身”，王松龄老师名曰“傻坐“，你只要带三分傻气去练功就出功夫。
初练气功最难入手的是“入静”，将意识注于自身，体会全身气感，是有效的诱导入静之办法。
初练功得气时，自觉身体局部有麻胀或热感，继之渐觉周身或麻或热或胀或空，并时有经气流动感。用心体会，渐渐便可达到“入静态”，此时“身、心、意合一”，进入混混沌沌的“万念归一，一灵独照”的“空”境，在此基础上，继续认真修炼，便可进入高级气功态，即达到“一意归中，一念不存”的“入定态”。
《庄子》曰“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无祝无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。”我们人类日常生活中，注意力是与人体分离的，即人的思维（大脑）活动所考虑的都是身外的事和物，没有一个人平时常想自身，所以，神总是外驰的，每天想到很多事情，就是不想自己。
由于神常驰外，体内的气便向体外耗散，“气聚则生，气散则死”，当体内的气耗尽了，人的生命便终止了。将神收回来，“神与身合”，使精神与肉体合一，时刻注意到自身，气便随之回到体内，使内气巩固，使全身生理机能得到加强。此时经过自我调整，达到机体内的阴阳平衡、气充神旺，所患疾病自然痊愈，身体健康自然会有保证，同时记忆力提高，智慧亦将得到开发。
正如《素问·上古天真论》所说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这是个修命的办法，即强化人体生命活力的方法。
收功：
不想练了，擦面睁眼，起身活动即可。也可行自我按摩导引后收功。
此功法可随时随地练，可在办公室里利用空闲时间，可在乘车、乘船、看戏、看电影或电视的空闲时间练功，每次练功不拘时间长短，想练就练，愿停就停。随着功夫的提高，每次练功时间自然延长。
照此法练功，永无偏差和流弊，因方法简便易行，且效果显著，因此，尤适慢性病患者、老年人和脑力劳动者养生修炼。
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