姿势:
随意坐下(或卧下),舒适自然背不后靠(体弱者亦可后靠)。
可散盘、可单盘、可双盘膝坐于床上,也可伸开双腿坐于床上;
亦可垂坐在椅子或沙发上,但要脚踏实地,双脚不得悬空。
双手可结定印或太极印,也可双手放在两腿上(结印法见“清静功”)。
双目垂帘。闭口,自然呼吸。
运用意识:
坐好后,用意识体会自身感觉,将自已的神和肉身结合成一体,但不可着意分辨前、后、左、右、上、下、内、外,一分辨即为著相。
只将意识放在自身,使意识(注意力)和身体整个相合,叫形神相守,也叫三家相见(身、心、意为三家)。此法也叫“意守全身”,王松龄老师名曰“傻坐“,你只要带三分傻气去练功就出功夫。
初练气功最难入手的是“入静”,将意识注于自身,体会全身气感,是有效的诱导入静之办法。
初练功得气时,自觉身体局部有麻胀或热感,继之渐觉周身或麻或热或胀或空,并时有经气流动感。用心体会,渐渐便可达到“入静态”,此时“身、心、意合一”,进入混混沌沌的“万念归一,一灵独照”的“空”境,在此基础上,继续认真修炼,便可进入高级气功态,即达到“一意归中,一念不存”的“入定态”。
《庄子》曰“至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默。无祝无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。”我们人类日常生活中,注意力是与人体分离的,即人的思维(大脑)活动所考虑的都是身外的事和物,没有一个人平时常想自身,所以,神总是外驰的,每天想到很多事情,就是不想自己。
由于神常驰外,体内的气便向体外耗散,“气聚则生,气散则死”,当体内的气耗尽了,人的生命便终止了。将神收回来,“神与身合”,使精神与肉体合一,时刻注意到自身,气便随之回到体内,使内气巩固,使全身生理机能得到加强。此时经过自我调整,达到机体内的阴阳平衡、气充神旺,所患疾病自然痊愈,身体健康自然会有保证,同时记忆力提高,智慧亦将得到开发。
正如《素问·上古天真论》所说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”这是个修命的办法,即强化人体生命活力的方法。
收功:
不想练了,擦面睁眼,起身活动即可。也可行自我按摩导引后收功。
此功法可随时随地练,可在办公室里利用空闲时间,可在乘车、乘船、看戏、看电影或电视的空闲时间练功,每次练功不拘时间长短,想练就练,愿停就停。随着功夫的提高,每次练功时间自然延长。
照此法练功,永无偏差和流弊,因方法简便易行,且效果显著,因此,尤适慢性病患者、老年人和脑力劳动者养生修炼。
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