在《观行记录：梦里明明有六趣，觉后空空无大千》里，我写道，
在了义法里，在胜义谛里，唯是一心，唯是真如，唯有当下，一切都只是真心当下忽然起的一连串念头而已，是因为这一连串的念头，才形成了时间和空间的幻相。本质上是根本没有时间、空间的！
按照了义法，这个肉身的我，这个六识，这个世界，全部都只是真心当下所起的一连串念头而已！念头并无实质，只是真心上所现起的一个影像而已。
可是，怎样才能亲证到这一点？或者说，怎样才能让自己意根相信这个正教量？
学习到了这个正教量，我就可以从此不惧生死了吗？当身体剧烈地痛苦时，这痛苦就会减轻了吗？这是显然不可能的！这就是解悟跟证悟的区别！意识心的表面明白，在一般情况下，是可以起到心理安慰的作用的。但是当真正的、切身的烦恼和痛苦生起来时，它就不顶用了！
所以在知道了正教量的结论之后，还是必须继续深入学习、研究、体会，亲自去求证！只有这样持续地做下去，才能深入意根、深入潜意识，才能真正受益！
我发现唯识学能比较好地解决这个证明求解的中间过程！所以现在我每天晚上都读至少半小时生如法师的唯识讲解书籍。
现在，至少我能基本分清楚意识和意根（第七识）了。修行，最重要的就是要让意识和意根明白真理。意识和意根真的都接受真理了，修行也就入门了。
意根或者第七识，不论是清醒还是睡眠，它一直都存在并且在运作着，这一点在学习了一些唯识学的法义后，现在对我来说是很明确的了。
其实它本来就在，我也知道它，只不过在没有学习之前，我没有像现在这样明白。
比如，从我小时侯到现在，四十几年过去了，思想意识不知发生了多少变化，整个身体的细胞不知淘换过了多轮，说全部都换过一遍也不为过，但是我从不觉得自己变了一个人，我一直都是唯一的自己。回顾过去的岁月，总是觉得就好像在昨天。而既使再过数十年，一直到临命终之时，我相信这样的感觉也仍然是一样的。这个一直在主的我，这种所有人都有的直观感觉，就是意根。
睡着无梦，所有思想意识全部停掉了，意识对于身心和外界一无所知，但是意根仍然在守护着这个身体，一刻都不曾离开。一旦有异常它就可以醒转过来，这个主导身体并让他醒过来的，就是意根。
现在，我的意识心，能够确认，不论清醒或者睡眠，意根或说第七识，都一直存在，这对我来说，已没有什么疑问了。
可以这样说，一般情况下，这个我就是意根！
但是，如果死去了，这个身体化成灰了，这个意根是否还能存在？如果不能存在，那就仍然是唯物论的解释，即这一切都只是身体这个有机体的功能。身体一消失，这些功能就全部消失。
我相信是存在的。
我相信是存在的理由是什么呢？
第一，如果说这个觉性只是身体的功能，那么为什么它不随身体的变化而变化呢。世间任何的物体，其功能一定受它本身的影响。比如宝剑的锋利，宝剑一旦受损，其锋利就大打折扣，但是这个觉性，除了身死形消这种极端情况，使其不能展现外，它完全是身体的老化影响的。
第二，从吕真观老师的书里看到的史帝文生博士对于宣称有前世记忆的研究以及《轮回与生物学》一书讲的案例，还有湖南省怀化市通道侗族自治县坪阳乡再来人村的案例。虽然相对绝大多数人没有前世记忆这种情况而言，这样的案例很少，但是也按照科学分析来说，只要有一个案例是真确的，都应该得到彻底的分析和解释。现在虽然解释不了，但是有这样的案例本身，就已说明了许多问题。
第三，就是我深信有原因一定有结果，有结果一定有原因这个简单之极的道理。如果没有轮回转世，当下的一切，其实都是不可解释的。
虽然有以上的理由，但这对我来说，还不是现量观察，我目前仍然依据的是比量和正教量。所以上面这些，只能够解决一个倾向性的问题，即我相信存在轮回的可能性很大。可是，即使达到99%，仍然心里会有疑问的。
怎样彻底解决问题？唯一的办法，就是开悟！开悟就是彻底明白，现量观察和验证到，第八识是如何在一切时一切处创造当前的这一切的。除此之外，别无他途！
所以必须按正教量，老老实实地修下去！才有可能迎来开悟的那一刻！
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