聆听经典之——
《易经》感悟
易学导师,国学大家张其成先生讲读《周易》
作者:张其成|著
播讲者:杭凯
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这是教我们一种观的方法,以物观物,再用心观,最后彻底都空了。《孟子·尽心》中就说“尽其心知其性,知其性则知天矣”,这是这三个过程,先要尽心才能知性,知了性才能知天。当然首先要尽心,要穷尽自己的心智。这一篇有一句很有名的话“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”,这里的“小”是意动用法,登上了东山(沂蒙山)观鲁国,觉得鲁国太小了;登上了泰山观天下,觉得天下太小了。孟子还说“故观于海者难为水”,观到了海的人再去观水就觉得水不值得一观了。接着又说“观水有术,观其澜也”,观水是有方法的,一定要观看它的波澜,波澜有什么特征、形态,这个观是要动态地观,除了要观察它的形态变化之外,还要观察它的宏大。从观察者来说,一是要有变化的心,要用动态的方法来观;二是要有宽广的胸怀,用宽广的视野来观,这样就不偏了。因此只要认真观了这个以酒洒地的礼,心中就能升起一种敬仰之感。
初六,“童观”指不全面地观察。小孩子观察事物的最大特点是细致、细腻,但往往不够全面,不够宏观。初六爻就好比人的孩童阶段,刚开始,而且为阴爻,因此特指女孩子。
六二,又进了一步,但还是少女。古代女子足不出户,只能从门缝里去偷看,因此视野不开阔、不全面。对女子来说是有利的,但对男人来说是不利的。
六三,初六爻到六三爻都是阴爻,但它们的位置不同,一个是在最下面,因此像孩童一样“观”,一个放在第二位,在中间,也就是在家里面,因此像少女那么窥视。到了六三就到了下卦的最高位,虽然也是女人,但要更成熟一些,懂得就观察自己的生活方式并反省自我行为,然后才决定进退,这样是有好处的,一定要从自我的内心来观。
六四,刚好处在九五爻的下方,就好像在辅佐这个大王。那么在六四爻这个位置应该怎么观呢?就是要观察到国家的光明的一面,但不等于说黑暗的一面就不观察了,而是说要用光明之心观察国家,如果用黑暗的心来观察,那么任何东西都是黑暗的。有这么一个故事,一个母亲有两个儿子,大儿子卖伞,小儿子卖扇。晴天时她就发愁大儿子卖不出伞,雨天又担心小儿子卖不出扇子。她应该换个角度去看,晴天小儿子卖扇卖得好,雨天大儿子卖伞卖得好,这样心情就好了。用不同的心观察同一个事物得到的结果是不同的,故而要用光明之心来观察事物。
九五,此处的“观我生”与六三爻的“观我生”不一样,它们的主语不一样,动作的发出者不同。六三爻是一个阴柔的人在自观,观心;而九五爻是一个刚健且居于君位的人在观,这个人更要注意“观我生”。一个刚健且居于君位的人观察自己的行为和心理,观察之后要改过扬善,体察民心,这样才会无咎。
上九,居于最高位,一定要观察人民的行为,观察下属的反映,否则就会脱离人民,脱离下属。
朱熹的学生曾问朱熹说,观卦六爻一爻胜似一爻,“其所居之位愈高则所见愈大焉”,那么是否观察者的视野越开阔或所居地位越高,所见的东西就越来越大呢?朱熹回答说,观卦下面的四条爻全是阴爻,上面两条全是阳爻,因此分为两组。他说“上二爻义自别”,上面两条爻意思不一样,有区别;“下四爻所居之位愈近,则所见愈亲切”,下四爻越来越往上,到了第四条阴爻,它和九五爻最接近,因此下四爻确实如他学生所说那样,但是到了上面两爻性质则变了,变为刚爻成了君主了,就不是位置越高看得越远了。
从观卦我们可以得到什么启示呢?最重要的就是要用心去观察,要用敬仰之心,不能带有私心,要以客观的、中正的心来观察天下。用不同的心态去观察,得到的结果也不同。此外,居于不同的位置具备不同的才能,就要用不同的观察方式,要避免“童观”“窥观”。还有,每一个人尤其是领导者,要经常观自己的内心、观自己的生活方式、观自己的行为得失,这一点非常重要。不要总是观别人的不足,要多观自己的不足,然后才能改正。
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