孙思邈真人这篇“大医精诚”写的是一个医者行医的精神修养。我曾经在十年的时间里，对这篇文章理解都不深，体会也不深。看别人很虚伪的讲这篇文章时，也不以为然。真正的理解是十年之后了。
行医八九年后，观察到一部分医者的现象。如在心脏科的医生，看心脏病久了，自己也有可能心脏有宿疾。特别是重症病房的医生，在负面情绪，负面能量的环境里呆久了，也会有负面情绪不易化解。
我向一位禅者抱怨过：“为什么当医生的有些没有好的下场呢？”我自己体会过，特别是病气的处理，与无形中的生命的平衡。处理不好，有半年时间几乎不想行医。禅者答到：“医者有利益世人，不利于非人，不利益无形众生，治疗时没有慈悲的心，伤了无形的生命。医者不仅是治病，更多是调和。调和患者与无形的生命的关系，用药用针心要有慈悲，慈心于万物，则万物都受益”。听到这里，心中豁然开朗。哦呀，原来是这样的。
回味“大医精诚”的内容，这是训练医者的慈悲心，有这样的修养，不仅对患者好，对医者也好，因为这也是保护自己的方式。
《道德经》云：
天下皆谓我道大，大而不肖。
夫唯不肖，故能大。
若肖，久矣其细也夫！
我恒有三宝，持而宝之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将建之，以慈垣之。
“夫慈，以战则胜，以守则固，天将建之，以慈垣之”即讲心有慈悲，以之治病，对敌，无不胜，以慈悲的心守护，则自己及家人，以及被治疗者，将很安全，而且天道也支持你。
当然这是《道德经》对慈的理解。而我的体会是“精诚”二字。因为万物交感以诚以忠。你以精诚之心对待任何人，可以体会到他的身心情况，而感同身受。如有“精诚”的修养，则心很静，可以捕捉到周围的人的信息，全面掌握了解情况。更利于出神入化地用针用药，因为用针用药要当机。如《易经》中讲，易道修养要“洁净精微”这样可以天人感应，算卦当机，而“精诚”也是“洁净精微”的状态。这样用针用药，有利于病人，也有利于无形的生命，而和谐共生，不伤害任何生命。这样用针用药积德于无形，利益万物。
体会到了这些精神，再读《大医精诚》则感受不一样了。也懂得了孙真人创立的“鬼门十三针”，许多人用这个针法治疗精神病，多有后遗症，无他，只是缺少用这种针法的慈悲心而已。如有这样的修养用此针法，则自己，及自己的家人无后遗症。
有这样的修养，在静坐中，在诊疗中，常会灵感不断，而开出对机的汤药及针法穴位。万物交感，以诚以忠，以精诚之心为人，则万物会有反馈，这是灵感万物之理。
同样的是，在学习佛门“自他交换”呼吸法门后，心量更广大，此法门将人不好的一切都自己承受，而将自己的快乐，健康，都施出去。这样破除了执着，病与不病，只有能量错位，这都是一炁的变化，因不同的心感招而来，本质无病气。了解这些，后面的行医生涯中，心无挂碍，慈悲而行，乐在其中，无感不应。
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